四六法海(提要)

四六法海

　　《四六法海》，十二卷（內府藏本）

　　明王志堅編。志堅有《讀史商語》，已著錄。

　　秦、漢以來，自李斯《諫逐客書》始點綴華詞，自鄒陽《獄中上樑王書》始疊陳故事，是駢體之漸萌也。符命之作則《封禪書》、《典引》，問對之文，則《答賓戲》、《客難》，駸駸乎，偶句漸多。沿及晉、宋，格律遂成，流迨齊、梁，體裁大判，由質實而趨麗藻，莫知其然而然。然實皆源出古文，承流遞變。猶四言之詩至漢而為五言，至「六朝」而有對句，至唐而遂為近體。面目各別，神理不殊，其原本風雅則一也，厥後輾轉相沿，逐其末而忘其本。故周武帝病其浮靡，隋李諤論其佻巧，唐韓愈亦齗齗有古文、時文之辨。降而愈壞，一濫於宋人之啟劄，再濫於明人之表判，剿襲皮毛，轉相販鬻；或塗飾而掩情，或堆砌而傷氣；或雕鏤纖巧而傷雅。四六遂為作者所詬厲。宋姚鉉撰《唐文粹》，至盡黜儷偶，宋祁修《新唐書》，至全刪詔令；而明之季年，豫章之攻雲間者，亦以沿溯六朝相詆，豈非作四六者，不知與古體同源、愈趨愈下，有以啟議者之口乎！

　　志堅此編所錄，下迄於元，而能上溯於魏、晉，如敕則托始宋武帝，冊文則托始宋公《九錫文》，表則托始陸機、桓溫、謝靈運，書則托始於魏文帝、應瑒、應璩、陸景、薛綜、阮籍、呂安、陸雲、習鑿齒，序則托始陸機，論則托始謝靈運。大抵皆變體之初，儷語散文相兼而用，其齊、梁以至唐人，亦多取不甚拘對偶者。俾讀者知四六之文，運意遣詞，與古文不異，於茲體深為有功。至於每篇之末，或箋注其本事，或考證其異同，或臚列其始末，亦皆元元本本，語有實徵，非明代選本所可及。據其凡例，雖為舉業而作，實則四六之源流正變，具於是編矣，未可以書肆刊本忽之也。

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