恕穀後集(提要)

恕穀後集

　　《恕穀後集》，十卷；《續刻》，三卷（直隸總督采進本）

　　國朝李塨撰。塨有《周易傳注》，已著錄。

　　是集所作古文也，前有其門人閻鎬《序》，稱恕穀者，自名其裡也。後集者，自康熙癸未以前俱置之，而惟存其後焉者也。集首第一篇為《送黃宗夏序》，後有題曰：此王昆繩改本也。恕穀初學八大家，昆繩言當宗秦、漢，章法訂此。恕谷後謂唐、宋，不如秦、漢；秦、漢不如「六經」，於文法一宗聖經，題曰《後集》云云。昆繩者，大興王源字也，嘗撰《文章練要》，分六宗百家，談古文之法，後與塨同師顏元，塨遂從學古文，盡棄其少作。後集之名，蓋別其前之所棄也。今觀其文，根柢仍出八家，但開合斷續，不主故常，異乎明以來學歐、曾者，惟以紆餘曼衍為長耳。遽曰秦、漢，曰「六經」，溢其量矣。塨天分本高，其學自成一家，以經世致用為主，亦具有根柢；然負氣求勝，其文或失之粗豪，少古人淳穆之氣；其持論又自命太高，自信太果，幾於唐、宋、元、明諸儒，無一人能當其意，亦未免傷於褊激。蓋前明自萬曆以後，心學盛行，儒、禪淆雜，其曲謹者，又闊於事情，沿及國初，猶存商俗，故顏元及塨獨力以務實相爭，存其說以補諸儒之枵腹高談，未為無益。然不可獨以立訓，盡廢諸家，譬諸礞石、大黃，當其對證，實有解結滌滯之功；若專服久服，則又生他疾耳。

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