陶山集(提要)_學達書庫

陶山集

　　《陶山集》，十四卷（永樂大典本）

　　宋陸佃撰。佃有《埤雅》，已著錄。

　　此集據《書錄解題》本二十卷。歲久散佚。今以《永樂大典》所載，裒為十四卷。蓋僅存十之七矣。佃本受學於王安石，故《埤雅》及《爾雅新義》（案《爾雅新義》久佚，今散見《永樂大典》中，訛脫斷爛殆不可讀。）多宗《字說》。然新法之議，獨齗齗與安石爭。後竟入元祐黨籍。安石之沒，佃在金陵，為文祭之，推崇頗過。然但敘師友淵源，而無一字及國政。元祐初，預修《神宗實錄》，亦頗為安石諱。數與史官辨爭，坐是外補。然徽宗初召還複用，佃乃欲參用元祐舊人，複與時宰齟齬而罷。蓋其初誤從安石遊，故牽於舊恩，文字之間，不能不有所假借。至於事關國計，則毅然不以私廢公，亦可謂剛直有守者矣。佃既以新法忤安石，不復問以政事，惟以經術任之。神宗命詳定郊廟禮文，佃實主其議。今集中所載諸篇是也。其他文字，勘以史傳所紀，亦皆相符。惟《元豐大裘議》，集稱佃為集賢校理。史乃稱同列皆侍從，佃獨以光祿丞居其間。當為《宋史》之訛。又佃紹聖初落職知泰州，故到任謝表有「海陵善地，淮甸近州」語。史乃稱知秦州，亦為字誤。殆修《宋史》時其集已不甚顯歟！佃所著有《禮象》諸書，當時以知禮名。集中若《元豐大裘議》諸篇，大抵宗王而黜鄭。理有可通，不妨各伸其說。惟其中自出新意，穿鑿附會者。如以特牲饋食禮饎爨在西壁，主婦視饎爨於西堂下，為在廟外。引《爾雅》門側之堂謂之塾，饎爨在廟門外之西堂下，今以《儀禮》考之，《燕禮》曰：「小臣師一人在東堂下。」《大射儀》曰：「賓之弓矢與中籌豐皆止於東堂下。賓之矢則以授矢人於西堂下。」《公食大夫禮》曰：「小臣東堂下。」《士喪禮》曰：「饌於東堂下。」《既夕禮》曰：「設棜於東堂下。」《少牢饋食禮》曰：「司宮溉豆籩勺爵觚觶幾洗於東堂下。」凡此諸條，俱未有以東西堂為東西塾之堂者。《士冠禮》曰：「具饋於西塾。」《聘禮》曰：「擯者退負東塾而立。」又曰：「擯者退負東塾。」又曰：「出門西面於東塾南。」《士喪禮》曰：「蔔人及執燋者在塾西。」《士虞禮》曰：「七俎在西塾之西。」《特牲饋食禮》曰：「筮人取俎於西塾。」凡此諸條，俱未有稱東西塾為東西堂者。又《士冠禮》曰：「適東壁。」《士昏禮》曰：「退適東壁。」亦無以為在廟門外者。佃之說殊為牽合。佃又謂北堂有北壁。考《大射儀》：「工人士與梓人升下自北階。」注曰：「位在北堂下。」既有北階，明知其無北壁。佃弗及考詳，而輕詆賈疏，亦為未允。至謂「裼襲」之「襲」從「龍」，「龍衣為襲」，則又附和《字說》而為之。尤無足深詰矣。方回《瀛奎律髓》稱胡宿與佃詩格相似。宿詩傳者稍多，佃詩則不概見。惟《詩林萬選》載其《送人之潤州》一首，《瀛奎律髓》載其《贈別吳興太守中父學士》一首，《能改齋漫錄》載其《韓子華挽詩》一聯而已。今考《永樂大典》所載，篇什頗夥。大抵與宿並以七言近體見長，故回雲然。厥後佃之孫游以詩鳴於南宋，與尤袤、楊萬里、范成大並稱。雖得法於茶山曾幾，然亦喜作近體。家學淵源，殆亦有所自來矣。

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