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尚論持平 |
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《尚論持平》,二卷;《析疑待正》,二卷;《事文標異》,一卷(浙江吳玉墀家藏本) 國朝陸次雲撰。次雲有《八紘譯史》,已著錄。 三書皆辨證經史疑義,體例相同。特隨得一二卷即以付梓,遂各立名目,實則一書而再續耳。 尚論持平上卷論五經,下卷論四書及子史,多捃拾瑣說,而參以臆斷。如水流濕,火就燥,濕自為卑濕,燥自為乾燥。而取秦觀之說,謂濕者土之氣,土者水之妻,夫從妻好,故水流濕。燥者金之氣,火者金之夫,妻從夫令,故火就燥。殊穿鑿無理。謂周南、召南即舜歌之南風;謂詩以邶、鄘、衛並列,存三監也,存三監所以存殷也,殷祀之絕,有未愜於聖人之心者;謂夫子錄秦風寺人之令為預見趙高之禍;謂秦誓、武成皆稱紂為商,證殷為地名,非國號,皆杜撰無稽。至《春秋》未嘗擯楚,《論語》不語怪力亂神為指《春秋》,皆郝敬之謬談;孟子論貴戚之卿為陰指田文之將篡,乃於慎行之妄說;管、蔡為殷之忠臣,文王之孝子,尤郭子章之悖語;一概錄之,殊失裁斷。謂《尚書》逸篇乃逸於孔子之時,不逸於秦火之後;謂《忠經》真出馬融,其注真出鄭玄,更漫無考證矣。 《析疑待正》於《豳風》七月孟子十一月徒杠成,十二月輿梁成,皆力主周用夏正,與尚論持平中春王正月一條自相矛盾。其推崇偽撰《三墳》為古書,蓋陰剿鄭樵之說,而諱其所出。《癸辛雜識辨》詩序後妃之德句謂後指文王,妃指太姒。以是例之,則葛覃序稱後妃所自作,將文王與太姒聯句乎?螽斯序稱後妃不妒忌,將以不妒忌加文王乎?其說至為無理,而次雲取之,殊不可解。 《事文標異》稱黃帝《素問》引古月令,按《素問》無引月令之文,其注中所言乃宋林億等校正引唐月令,與黃帝無關。又稱《大學》石經本,按《石經》出自豐坊,其政和年號之舛迕,合兩賈逵為一人之謬誤,前人已辨之,尤侗《艮齋雜說》不暇致詳,次雲又述之,亦為失考。惟其稱緇衣所載葉公之顧命,注家以為沈諸梁者,其文實在汲塚《周書》祭公解內,葉字為蔡字之訛,其言有據,可以備一解耳。 |
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