辨惑編(提要)_學達書庫

辨惑編

　　《辨惑編》，四卷；附錄一卷（兩江總督采進本）

　　元謝應芳撰。應芳有《思賢錄》，已著錄。

　　是編作於至正中。因吳俗信鬼神，多拘忌，乃引古人事蹟及先儒議論一一條析而辨之。其目凡十五，一曰死生，二曰疫癘，三曰鬼神，四曰祭祀，五曰淫祀，六曰妖怪，七曰巫覡，八曰蔔筮，九曰治喪，十曰擇葬，十一曰相法，十二曰祿命，十三曰方位，十四曰時日，十五曰異端。末一卷附錄書及雜著八篇，皆力辟俗見，齗齗然據理以爭，與是編相發明者也。昔宋儲泳作《祛疑說》，原本久佚，惟左圭《百川學海》中載其節本。

　　應芳此書，持論雖似乎淺近，而能因風俗而藥之，用以開導愚迷，其有益於勸戒，與泳書相等，而持論較泳尤正大，正不得以平易忽之。曹安《讕言長語》曰：毗陵謝子蘭，取聖賢問答之詞，辟異端者為書，名曰《辨惑編》。經書子史，先儒扶正抑邪之言備載，真可以正人心。蓋深取之也。惟葉盛《水東日記》曰：毗陵謝子蘭氏《辨惑編》一書，誠亦辟邪植正，有益於世。其中援經據法，深怪世人惑於淫祀，當矣。乃雲自其先人亡後，即以所事神影火之，以其非義之故，此獨惜其過當。春秋書毀泉台，君子以為台之存毀，非安危治亂所系，雖勿居可也。何必暴揚其失，非之毀之至是耶？子蘭之辟淫祀，先儒成說甚多，正不必此，雖不言可也。愛子蘭者須削而去之云云。其言切中應芳之失。蓋講學之家往往矯枉過直，此亦其一。讀者取其大旨之正可矣。

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