麗澤論說集錄(提要)

麗澤論說集錄

　　《麗澤論說集錄》，十卷（浙江孫仰曾家藏本）

　　宋呂祖謙門人雜錄其師之說也。前有祖謙從子喬年題記，稱先君嘗所裒輯，不可以不傳，故今仍據舊錄，頗附益次比之。喬年為祖謙弟祖儉之子，則蒐錄者為祖儉，喬年又補綴次第之矣。凡易說二卷，詩說拾遺一卷（案：《詩說》獨曰拾遺，以祖謙著有《家塾讀詩記》也。），周禮說一卷，禮記說一卷，論語說一卷，孟子說一卷，史說一卷，雜說二卷，皆冠以門人集錄字，明非祖謙所手著也。祖謙初與朱子相得，後以爭論毛詩不合，遂深相排斥。黎靖德所編《語類》，以論祖謙兄弟者別為一卷（第一百二十二卷），其中論祖謙者凡三十一條，惟病中讀《論語》一條，稍稱其善。答項平甫書與曹立之書一條，稱編其集者誤收他文。其餘三十條，於其著作詆繫辭精義者二，詆讀詩記者二，詆大事記者五，詆少儀外傳者一，詆宋文鑒者五，詆東萊文集者三，其餘十一條則皆詆其學問。如雲東萊博學多識則有之矣，守約恐未也。又雲，伯恭之弊，盡在於巧。又雲，伯恭說義理太多傷巧，未免杜撰。又雲，伯恭教人看文字也粗。又雲，東萊聰明，看文理卻不仔細，緣他先讀史多，所以看粗著眼。又雲，伯恭於史分外仔細，於經卻不甚理會。又雲，伯恭要無不包羅，只是撲過，都不精。可謂抵隙攻瑕，不遺餘力。

　　托克托等修《宋史》，因置祖謙儒林傳中，使不得列於道學。呂喬年記，亦稱講說所及，而門人記錄之者。祖謙無恙時，嘗以其多舛，戒無傳習。殆亦陰解朱子之說，欲歸其失於門人也。然當其投契之時，則引之同定《近思錄》，使預聞道統之傳；當其牴牾以後，則字字譏彈，身無完膚，毋亦負氣相攻，有激而然歟。《語類》載李方子所記雲，伯恭更不教人讀《論語》，而此書第六卷為門人集錄論語說六十八條，又何以稱焉。道學之譏儒林也，曰不聞道。儒林之譏道學也，曰不稽古。齗齗相持，至今未已。夫儒者窮研經義，始可斷理之是非，亦必博覽史書，始可明事之得失。古雲博學反約，不雲未博而先約。朱氏之學精矣，呂氏之學亦何可盡廢耶？

學達書庫(xuoda.com)