隸辨(提要)_學達書庫

隸辨

　　《隸辨》，八卷（內府藏本）

　　國朝顧藹吉撰。藹吉號南原，長洲人。

　　是書鉤摹漢隸之文，以宋《禮部韻》編次。每字下分注碑名，並引碑語。其《自序》云：「銳志精思，采摭漢碑所有字，以為解經之助。有不備者求之《漢隸字源》。」又云：「《字源》多錯謬。舩船稱再，體或不分。血皿朋多，形常莫別。悉從《隸釋》、《隸續》，詳碑定字，指摘無餘。」今考此書，字形廣狹，與世所刻婁機《漢隸字源》相同，是陰以機書為稿本。且漢碑之出於機後者，僅《魯孝王刻石》、《太室》、《少室》、《開母》諸石闕及《尹宙》、《孔褒》、《曹全》、《張遷》、《韓仁》數種。視機書所列，不過百分之一、二。機所見三百九種，其存於今者不過《景君》、《孔和》、《史晨》、《韓敕》、《孔謙》、《孔宏》、《魯峻》、《鄭固》、《孔宙》、《蒼頡》、《衡方》、《張壽》、《孔彪》、《潘乾》、《武榮》、《王渙》、《鄭季宣》、《白石神君》、《西狹頌》、《郙閣頌》二十餘種。較其碑目所列，已不及十分之一。此二十餘種之外，縱舊拓流傳，亦斷璧零璣，偶然一遇，決不能如是之多。

　　藹吉何由得見原碑，一一手摹其字，則所雲不備之字，始求之《字源》，殆不足憑。又每字下所引碑語，亦多舛錯。如「忠」字下引《孔宙碑》「躬忠恕以及人」，誤去「躬」字。「宿」字下引《孔{雨尨}碑》「諾則不宿」，誤連上文「如毛」二字為句。「奎」字下引《史晨前碑》「得在奎婁」句，誤以為《後碑》。「秦」字下引《華山碑》「改秦淫祀」句，誤以為《韓敕碑》。此或讀碑時偶不及檢。至「通」字下引《唐扶頌》「通天之祐」，而《唐扶頌》實無此語。蓋以《隸釋》所載「受天之祐」句與前行「通天三統」句適相齊，而誤寫之。是尤僅據《隸釋》未見原碑之一證。

　　洪適之書具在，安得諱所自來乎？即以原碑尚存者而論，如《韓敕造孔廟禮器碑》，並碑陰、碑兩側，字數較多，文義尚大概可考。碑云：「莫不思，歎卬師鏡。」而「師」字下引之，誤截「師鏡」二字連下文「顏氏」二字為句。碑云：「更作二輿，朝車威熹。」而「車」字下引之，誤以作「二輿朝車」為句。碑云：「仁聞君風，燿敬詠其德。」而「聞」字下引之，誤以「聞君風燿」為句。其「君」字下所引亦然。碑云：「長期蕩蕩於盛。」而「長」字下引之，誤截去「於盛」二字，碑云：「於是四方士」。而「方」字下引之，誤連下文「仁」字為句。碑陰有「陳國苦虞崇」之文，苦者縣名，虞崇者人姓名也，而「虞」字下引之，誤作「陳國苦虞」。碑陰有「鄤陽李申伯」之文，而「申」字下引之，誤截去「伯」字。又有「蕃加進子高」之文，而「進」字下引之，誤截去「蕃」字。碑側有「河南匽師度徵漢賢」之文，其旁別有「河南匽師胥鄰通國一人」，顯然可證。乃「匽」字泐痕似「厚」字，遂誤以為「厚」。又不知匽偃通用，複贅辨河南有偃師無厚師。至於「鄉」字下引碑側題名「金鄉師耀」，不知此乃碑陰小字，後人所加，非漢字，亦非碑側。

　　又於「率」字下引碑陰「魯孔方廣率」，不知碑文明是「廣平」。惟明王雲鷺刊《隸釋》，始誤為「廣率」。是並現存之碑，亦僅沿襲舊刻，未及詳考。乃雲采摭漢碑，其亦誣矣。惟其於婁機以後續出之碑，盡為摹入，修短肥瘠，不失本真，則實足補《字源》之闕。所纂《偏旁》一卷，五百四十部能依《說文》次第，辨正精核。又附《碑考》二卷，碑之存者注今在某處，亡者引某書雲在某處，具有引證。以年代先後為次，條理頗為秩然。則較《字源》碑目為詳核。後附《隸八分考》、《筆法》二篇，采輯舊說，亦均有裨後學。與婁氏書相輔而行，固亦不必盡以重佁譏也。

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　　──右「小學類」字書之屬三十六部，四百八十卷，皆文淵閣著錄。

　　（案：字體與世為變遷，古文、籀文不可以繩小篆，小篆不可以繩八分，八分不可以繩隸（隸即今之楷書）。然其相承而變，則源流一也。故古今字書，統入此門。至《急就章》之類，但有文字而不講六書，然《漢志》列之《小學家》。觀陸羽《茶經》所引司馬相如《凡將篇》，亦以韻語成句，知古小學之書，其體如是，《說文解字》猶其後起者也。故仍與是書並列焉。）

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