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四書逸箋


  《四書逸箋》,六卷(湖南巡撫采進本)

  國朝程大中撰。大中字拳時,號是庵,應城人。乾隆丁醜進士。

  是編采輯諸書之文與《四書》相發明者,或《集注》所已引而語有舛誤,或《集注》所未發而義可參訂,皆為之箋其出處。其與《集注》小異者,則為《附錄》。其他書中所載四子書文與今本異者,則為《附記》。第六卷中則專考《四書》人物遺事。又雜事數十條,別為《雜記》。援據頗極詳明。中如「束帶」一條,不引《玉藻》「肄束及帶,勤者有事則收之」之文;「朋友死,無所歸」一條,引《白虎通》而不引《檀弓》「夫子曰:生於我乎館,死於我乎殯」之文;「廛無夫裡之布」一條,《集注》止引《載師職》,而此不引《閭師職》「凡無職者出夫布」之文以補之:未免疏漏。至《雜記》內因《論語》有「夢周公」一語,遍引堯、舜、禹、文諸夢事,如《夢書》、《六帖》皆為引入,亦稍涉氾濫。然詞皆有據,雖不能與閻若璩《四書釋地》並駕齊驅,較張存中之《通證》、詹道傳之《纂箋》,要無所讓也。

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  ──右「四書類」六十三部,七百二十九卷,皆文淵閣著錄。

  (案:《四書》定於朱子《章句集注》,積平生之力為之,至垂沒之日,猶改定《大學》「誠意」章《注》,凡以明聖學也。至元延祐中用以取士,而闡明理道之書遂漸為弋取功名之路。然其時經義、經疑並用,故學者猶有研究古義之功。今所傳袁俊翁《四書疑節》、王充耘《四書經疑貫通》、詹道傳《四書纂箋》之類,猶可見其梗概。至明永樂中,《大全》出而捷徑開,八比盛而俗學熾。科舉之文,名為發揮經義,實則發揮注意,不問經義何如也。且所謂注意者,又不甚究其理,而惟揣測其虛字語氣以備臨文之摹擬,並不問注意何如也。蓋自高頭講章一行,非惟孔、曾、思、孟之本旨亡,並朱子之《四書》亦亡矣。今所採錄,惟取先儒發明經義之言,其為揣摩舉業而作者則概從刪汰。惟胡廣《大全》既為前代之功令,又為經義明晦、學術升降之大關,亦特存之,以著明二百餘年士習文風之所以弊。蓋示戒,非示法也。)


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