石鼓論語問答(提要)

石鼓論語問答

　　《石鼓論語問答》，三卷（江蘇巡撫采進本）

　　宋戴溪撰。溪有《續呂氏家塾讀詩記》，已著錄。

　　是書卷首有寶慶元年許複道《序》，稱淳熙丙午、丁未間，溪領石鼓書院山長，與湘中諸生集所聞而為此書。朱子嘗一見之，以為近道。陳振孫《書錄解題》所載與《序》相符。其書詮釋義理，持論醇正，而考據間有疏舛。如解「緇衣羔裘」節，先加明衣親身，次加中衣，冬則次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服。其說本於崔靈恩，不為無據。然《詩·羔裘篇》孔《疏》謂：「《玉藻》：『君衣狐白裘，錦衣以裼之。』」又云：「以帛裹布非禮也。」鄭《注》云：「冕服中衣用素，朝服中衣用布。」若皮弁之下即以錦衣為裼，即是以帛裹布。故知中衣在裼衣之上。其文甚明。溪蓋未之深考。

　　又解「吉月必朝服而朝」節，謂《玉藻》「天子玄端而朝日於東門之外」不必依鄭《注》改「端」為「冕」，蓋稱端者通冠冕言之。其說亦據《樂記》「端冕而聽古樂」鄭《注》「端為玄衣」、孔《疏》「端為玄冕。凡冕服皆其制正幅，故稱端也」。然《玉藻》「天子玄端而朝日於東門之外」與下文「玄端而居」對舉見異，故朝日玄冕即不得通稱玄端。此鄭所以決冕之誤為端，溪亦失考也。然訓詁、義理，說經者向別兩家。各有所長，未可偏廢。溪能研究經意，闡發微言，於學者不為無補，正不必以名物典故相繩矣。

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