論語全解(提要)

論語全解

　　《論語全解》，十卷（浙江汪啟淑家藏本）

　　宋陳祥道撰。祥道有《禮書》，已著錄。

　　晁公武《讀書志》云：「王介甫《論語注》，其子雱作《口義》，其徒陳用之作《解》。紹聖後皆行於場屋，為當時所重。」又引或人言，謂用之書乃鄒浩所著，托之用之。考《宋史·藝文志》別有鄒浩《論語解義》十卷，則浩所著原自為一書，並未托之祥道，疑或人所言為誤。此本有祥道《自序》，首題「門人章粹校勘」，而每卷皆標曰「重慶陳用之真本經論語全解」，未詳其義。豈爾時嘗以是本為經義通用之書，故雲然耶？祥道長於三《禮》之學，所作《禮書》，世多稱其精博。故詮釋《論語》，亦於禮制最為明晰。如解「躬自厚而薄責於人」章，則引《鄉飲酒》之義以明之。解「師冕見」章，則引禮「待瞽者如老者」之義以明之。雖未必盡合經義，而旁引曲證，頗為有見。又如「臧文仲居蔡」章，則云：「冀多良馬稱驥，瀘水之黑稱盧，蔡出寶龜稱蔡。」於「《關雎》之亂」章，則云：「治汙謂之汙，治弊謂之弊，治荒謂之荒，治亂謂之亂。」此類俱不免創立別解，而連類引伸，亦多有裨於考證。惟其學術本宗信王氏，故往往雜據《莊子》之文以作證佐，殊非解經之體。以其間徵引詳核，可取者多，故不以一眚掩焉。

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