拙存堂經質(提要)

拙存堂經質

　　《拙存堂經質》，二卷（兩江總督采進本）

　　明冒起宗撰。起宗字宗起，如皋人。崇禎戊辰進士，官至湖廣布政使參議。

　　是書凡九十六篇，分條考辨，其中頗有典核之條。如辨《書》七政皆右旋，蔡《傳》未為實測；《詩小序》與經傳多相符；申公《詩說》不合於《魯詩》者凡數端；《國風》非徒詩，程大昌《詩議》頗誤；引《方言》「東齊土作謂之杼，木作謂之柚」證《詩》「杼柚其空」；引《史記》、《國語》證趙朔生年。其他考《書》與《春秋》輿地者，亦見根據。他如謂《大司徒》、《小司徒》等止言都鄙而不及鄉遂，以都鄙即鄉遂也。《鄉師》言六鄉，《遂人》言六遂，而不及都鄙，以鄉遂即都鄙也。且謂六鄉七萬五千家，六遂亦如之，則十五萬家。一人受百畝，百里之國，田九百萬畝。除公田外，僅八萬家，其餘七萬家將於何處受田？若都鄙在鄉遂外，彼公侯伯等國卿大夫士之埰地將何所受？今考《大司徒》曰：「辨其邦國都鄙之數。」又曰：「帥六鄉之眾。」《小司徒》曰：「以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數。」又曰：「乃頒比法於六鄉之大夫。」則一職之內，都鄙與六鄉並舉，何得謂《大司徒》、《小司徒》等止言都鄙而不及鄉遂耶？至謂百里之國尚不能容六鄉、六遂之夫田，何得更有都鄙？不知天子六鄉、六遂，大國止有三鄉、三遂，次國二鄉、二遂，小國一鄉、一遂。《費誓》「魯三郊三遂」，是其明證。且鄉遂之制，既據《周禮》，即當以《周禮》封國之數為正。如公五百里，開方百里者五五二十五。侯四百里，開方百里者四四十六。大國三鄉，止三萬七千五百家，合三遂止七萬五千家。二十五同而容七萬五千家，僅得三十五分之一，豈此外更不容有都鄙乎？起宗誤以侯國亦六鄉、六遂，與天子同制，而又不用《周禮》封國之數，宜乎以百里之國不能容六鄉、六遂也。《春秋·襄七年傳》：「叔仲昭伯為隧正。」「隧」與「遂」通，則有遂之名。又《襄九年傳》曰：「二師令四鄉正敬享。」則有鄉之名。《莊二十八年傳》曰：「凡邑有宗廟先君之主曰都。」則有都之名。又《莊二十八年傳》曰：「群公子皆鄙。」《昭二十年傳》曰：「縣鄙之人。」則有鄙之名。《襄三十年傳》曰：「子產使都鄙有章。」則有都鄙之名。何謂諸侯有鄉遂即不得有都鄙乎？起宗徒以遂官所統之縣正、鄙師與稍縣之縣、都鄙之鄙各稱相混，遂謂都鄙統於鄉遂，不知《周禮》名同者不一而足。閭師之名與閭胥同，縣師之名與縣正同，豈得謂閭師、縣師即閭胥、縣正乎？又《周禮》有都宗人、家宗人、都司馬、家司馬，皆都鄙之官也，而起宗謂《周禮》有鄉遂之官，無都鄙之官，誤矣。又《雜記》曰：「大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服。」《注》：「大夫雖尊，不以其服服父母兄弟，嫌若逾之於禮。」其意最精，而起宗乃以為訾。又於《書》則極尊《古文尚書》，力詆梅鷟。於《春秋》謂周不用子正，並謂秦不用亥正。此皆誤襲前人之說，而不知所擇，以致失其綱要也。

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