七經孟子考文補遺(提要)

七經孟子考文補遺

　　《七經孟子考文補遺》，一百九十九卷（浙江汪啟淑家藏本）

　　原本題「西條掌書記山井鼎撰，東都講官物觀校勘」。詳其《序》文，蓋鼎先為《考文》，而觀補其遺也。二人皆不知何許人。驗其版式紙色，蓋日本國所刊。凡為《易》十卷；《書》二十卷；附《古文考》一卷；《詩》二十卷；《左傳》六十卷；《禮記》六十三卷；《論語》十卷；《孝經》一卷；《孟子》十四卷。

　　別《孟子》於《七經》之外者，考日本自唐始通中國，殆猶用唐制歟？前有《凡例》，稱其國足利學有宋版《五經正義》一通，又有《古文周易》三通、《略例》一通、《毛詩》二通、皇侃《論語義疏》一通、《古文孝經》一通、《孟子》一通。又有足利本《禮記》一通、《周易》、《論語》、《孟子》各一通。又有正德、嘉靖、萬曆、崇禎《十三經注疏》本。崇禎本即汲古閣本也。其例首《經》，次《注》，次《疏》，次《釋文》，專以汲古閣本為主，而以諸本考其異同。凡有五目：曰《考異》，曰《補闕》，曰《補脫》，曰《謹案》，曰《存舊》。按所稱古本為唐以前博士所傳，足利本乃其國足利學印行活字版。今皆無可考信。

　　書中所稱宋版《五經正義》，今以毛居正《六經正誤》及嶽珂《九經三傳沿革例》所引宋本參校，如《尚書·益稷篇注》「粉若粟冰」，《六經正誤》引紹興本作「粟冰」，監本作「粟水」，興國軍本作「粟米」，今汲古閣本作「粟冰」，而此書不引「粟水」、「粟米」二條；《毛詩·鴟鴞章》「予尾翛翛」《經傳沿革例》引監本、蜀本、越本作「脩脩」，今汲古閣作「翛翛」，古閣作「矛尾翛翛」，而此書不引「脩脩」一條；《生民章箋》「訏謂張口嗚呼」，《經傳沿革例》引余仁仲本「嗚」作「鳴」，今汲古閣本作「嗚」，而是書不引「鳴」字一條；《春秋左氏傳·隱四年》「老夫耄矣」，《六經正誤》引潭本「耄」作「耄」，今汲古閣本作「耄」，而此書不引「耄」字一條；《襄三十一年》「夭厲不戒」，《六經正誤》引臨川本「夭」作「天」，今汲古閣本作「夭」，而此書不引「天」字一條；《禮記·曲禮》「二名不偏諱」，《經傳沿革例》引蜀大字本、興國本「偏」作「遍」，今汲古閣本作「偏」，而此書不引「遍」字一條：悉與毛、嶽兩家所稱宋本不符，不知所據宋本定出誰氏。然如《周易·小過》九四《注》「不為責主」，此書引宋版「責」作「貴」，與《六經正誤》所引善本合。

　　又《春秋傳·昭十二年》「昔我先王熊繹與呂級」，此書引宋永懷堂本「級」作「伋」，與《六經正誤》所引興國本合。《昭二十四年注》「不佞獻王」，此書引宋版「王」作「玉」，與《六經正誤》所引臨川本合。《僖三十一年注》「濟水滎陽東過魯之西」，此書引宋永懷堂本「滎」作「熒」，與《經傳沿革例》所據之善本合。《僖二十三年》「懷其安，實敗名」，此書引宋永懷堂本「其」作「與」，與《經傳沿革例》所引監本、蜀本及諸善本合。《禮記·曾子問注》「則卒哭而致事」，此書引宋版「則」作「周」；《喪服小記》「殤無變文不縞」，此書謂「縞」乃「縟」字之誤：皆與《經傳沿革例》所引興國本合。考《經傳沿革例》所載宋版二十一種，多不附《釋文》，其附《釋文》者獨有建本及蜀中大字本。此書載宋版《毛詩》、《左傳》，獨附《釋文》，則或為監本及蜀中大字本歟？又鼎稱足利本乃統括古本，而所引古本如《尚書·舜典注》雲「使各陳進治理之言。古理作禮」，而《六經正誤》所引監本亦雲「理」作「禮」，則知古本非無稽也。至所正《釋文》錯誤，多稱「元文」，不知「元文」為何本。今以通志堂所刊考之，一一皆合。蓋徐本未出以前，其書已傳入彼國矣。歐陽修作《日本刀歌》曰：「徐福行時書未焚，遺書百篇今尚存。」今考此書所列《尚書》，與中國之本無異。又明豐坊偽造諸經，皆稱海外之本。今考此書與坊本亦無一同，是亦足釋千古之疑也。

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