學春秋隨筆(提要)

學春秋隨筆

　　《學春秋隨筆》，十卷（浙江巡撫采進本）

　　國朝萬斯大撰。斯大有《儀禮商》，已著錄。

　　斯大曾編纂《春秋》為二百四十二卷，毀於火。其後更自蒐輯，以成此書。其學根柢於三《禮》，故其釋《春秋》也，亦多以《禮》經為據，較宋元以後諸家空談書法者有殊。

　　然斯大之說《經》，以新見長，亦以鑿見短。如解《閔二年》「吉禘于莊公」，謂四時之祭，惟禘特大，故又曰大事。《王制》：「天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝。」三祫中惟禘特大，故又曰大祫。先儒因《僖八年》、《宣八年》、《定八年》皆有禘，推合於三年一禘。惡知僖、宣、定八年之禘皆以有故而書，非謂惟八年乃禘，六年、七年與九年皆不禘也。今考《禮緯》：「三年一祫，五年一禘。」《公羊》曰：「五年而再殷祭。」是五年而一祫一禘也，《公羊》必非無據。斯大謂每年皆祫，即以時祭為祫祭，蓋襲皇氏虞夏每年皆祫之說，而不知皇氏固未嘗以時祭為祫祭。《王制》曰：「天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝。諸侯礿犆，禘一，犆一祫，嘗祫，烝祫。」《注》謂：「天子先祫而後時祭，諸侯先時祭而後祫。」如謂禘、烝、嘗即是祫，則與祫無分先後，何以《經》文於天子先言祫而後言禘、烝、嘗，於諸侯先言禘、烝、嘗而後言祫耶？又「禘一犆一祫」，《疏》謂：「諸侯當夏禘時，不為禘祭，惟一犆一祫而已。」皇氏謂諸侯夏時若祫則不禘，若禘則不祫。俱謂時禘不與祫並行也。若時禘即是祫，則《經》文又何以雲「禘一犆一祫」耶？至於謂四時之祭，夏禘為大，故曰大事，又曰大祫，尤為牽合穿鑿。《周禮·司勳》曰：「凡有功者銘書於王之大常，享於大烝。」《禮記·祭統》曰：「內祭則大嘗禘。」是嘗烝亦得稱大矣。烏得執一大字，獨斷為夏禘也？又祔而作主，特祀於主，烝嘗禘於廟。斯大謂祔於祖廟，主不復反於寢。引黃宗羲之說，謂祥禫則於祖廟，特祭新死者，不及皇祖，故雲祭於主。烝嘗禘則惟及皇祖，不及新死者，故雲於廟。今考鄭玄《士虞禮注》：「凡祔已，主複於寢。」說最精確。《大戴禮·諸侯遷廟》曰：「徙之日，君玄服，從者皆玄服，從至於廟。」盧辯《注》：「廟謂殯宮也。」其下又曰：「奉衣服者至碑，君從，有司皆以次從。出廟門至於新廟。」據此，則遷廟以前，主在殯宮明矣。鄭《注》謂練而遷廟，杜《注》謂三年遷廟。若卒哭而祔之後，主常在廟，則於練及三年又何得更自殯宮遷主乎？又引王廷相之說，謂遷廟禮出廟門至於新廟，是自所祔之廟而至新廟。今考《喪服小記》：「無事不辟廟門。」《注》曰：「廟，殯宮。」《雜記》曰：「至於廟門，不毀牆，遂入適所殯。」凡以殯宮為廟，見於經傳者甚多。其以《大戴禮》出廟門之廟為祔廟，由不知殯宮之亦名廟也。又考《禮志》云：「更釁其廟。」則必先遷高祖於太廟，而後納祖考之主。又候遷祖考於新廟，然後可以改釁故廟，而納新祔之主。是新主祔於祖廟即遷於祖廟甚明。謂自所祔之廟遷於新廟，則是祔者一廟，遷者又一廟矣，與《禮志》全悖。斯大乃襲其說，而反攻鄭玄及朱子，尤誤。又《成元年》「三月作丘甲。」斯大謂車戰之法，甲士三人。一居左以主射，一居右以主擊刺，一居中以禦車。間有四人共乘者，則謂之駟乘。魯畏齊強，車增一甲，皆為駟乘。因使一丘出一甲。今考《春秋傳》，叔孫得臣敗狄于咸，富父終甥駟乘，在《文十一年》。則是成元年以前魯人已有駟乘矣。其不因此年三月令丘出一甲始為駟乘可知。又考《襄二十三年傳》：「齊侯伐衛，燭庸之越駟乘。」然則駟乘者豈特魯乎？謂魯畏齊始為駟乘，尤屬臆測。又《成十年》：「齊人來媵。」《左氏》曰：「同姓媵之，異姓則否。」故杜《注》謂書以示譏。斯大襲劉敞之說，謂諸侯得以異姓媵。今考《公羊》曰：「諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從之。」《白虎通》曰：「備侄娣從者，為其必不相嫉也。不娶兩娣何，博異氣也。娶三國何，廣異類也。」又《周語》曰：「王禦不參一族。」韋昭《注》：「參，三也。一族，一父子也。」故取侄娣以備三，不參一族之女。據此，則是同姓異族者得媵也。若異姓同媵，則《周語》當雲「不參一姓」，不得雲「不參一族」矣。至以仲子為惠公嫡配，孟任為莊公元妃，以叔姬歸於紀為歸於紀季，則尤不根之論，全憑意揣者矣。

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