禮問(提要)_學達書庫

禮問

　　《禮問》，二卷（浙江巡撫采進本）

　　明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。

　　是書雜論冠、昏、喪、祭之禮，皆與門人問答之辭。末載《入學儀》及渭陽公《祭儀》之類，則此書之附錄也。朱彝尊《經義考》載柟《禮問》內外篇二卷，雲「未見」。今本卷數相符，而不分內外篇，或彝尊傳聞未確歟？其中如正《子夏傳》「妾不得體君，為其父母遂」二語之誤，本於鄭《注》；解《曾子問》接祭之接為接續之接，本於衛湜《禮記集說》：持擇頗為有見。至論廟制，謂古之諸侯多出於天子，其始祖天子祀之，故諸侯五廟。今考《王制》、《祭法》，諸侯五廟皆有始祖廟。則諸侯原祀及始祖，不特天子祀之也。況《王制》鄭《注》曰：「太祖，別子始爵者。」孔《疏》曰：「凡始封之君，謂王之弟封為諸侯，為後世之太祖。」如以此始封之別子為始祖，天子安得祀之？如以為始封之君所自出之王，則諸侯不得祖天子。魯有文王廟，鄭有厲王廟，孔《疏》皆以為非禮之正，安得據以為通例耶？柟又謂《儀禮·喪服》「父卒，繼母嫁，從，為之服期」，則從生母嫁者當三年。不知《儀禮》經文必特著「從」之一字，是知繼母嫁，必從乃服期，不從即不服也。《檀弓》：「子思之母死於衛。」鄭《注》：「嫁母，齊衰期。」則知生母嫁即不從亦必服期也。生母之厚於繼母，義在於此。若必加服至三年，豈不念嫁母有絕族之義，安得與無故而服三年者同也？今律文生母嫁者在期服章，不別從與不從，蓋准鄭義，柟說似過於情。其他條亦多循舊義，少所闡發。若全載《家祭》及《焚黃》文，則更為氾濫矣。

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