儀禮惜陰錄(提要)

儀禮惜陰錄

　　《儀禮惜陰錄》，八卷（兩江總督采進本）

　　國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。

　　是書逐節逐句分解，撮標注義，頗為明簡，較所注他經稍善，然亦疏於考證。如《士冠禮》云：「闕項青組纓。」汲古閣本鄭《注》：「闕讀如『有頍者弁』之頍，滕薛名蔮為頍。」世沐謂字書無此蔮字而疑之，不知蔮本當作簂。《後漢·烏桓傳》云：「猶中國有簂、步搖。」注云：「簂音吉悔反，字或為幗。」蓋簂、幗二字通。《續漢書·輿服志》云：「太皇太后、太后入廟，翦氂簂。公、卿、列侯、二千石夫人紺繒簂。」《廣雅》曰：「簂謂之。」故《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》俱作簂字，可以正刊本作蔮之訛。至若《釋名》曰：「簂，恢也，魯人曰頍。頍，傾也，著之傾近前也。」即鄭《注》滕、薛名蔮為頍之確證。而《釋名》作簂不作蔮，則汲古閣本鄭《注》作蔮，其誤顯然。世沐心知其誤而不能究其所以誤，殊核之未審。

　　又此書多載鄭《注》所引古今文，然闕漏不可枚舉。即如《士冠禮注》云：「古文闑為槷，閾為蹙。」又云：「古文旅作臚。」又云：「今文纁皆作熏。」又云：「古文盥皆作浣。」又云：「壹古文皆作一。」又云：「今文枋為柄。」又云：「古文啐為呼。」又云：「古文亶為癉。」又云：「今文格為嘏。」此九條俱失載，則他篇可知。又若《士冠禮》「戒賓」節在「筮賓」之前，而世沐謂戒賓當在筮賓之後。今考鄭《注》，戒賓者，戒主人之僚友；筮賓者，筮其可使冠子者。蓋先戒眾賓，後乃於眾賓內更筮其最吉，特使冠子。故賈《疏》謂取人之法先筮後戒。今以此賓是賢者，必知是吉，故先戒賓。賓已許，方始筮之。以其賢，恒自吉，故先戒後筮。此義最易曉，而世沐謂當先筮後戒，疏矣。至謂冠子一醮足矣，三醮則意複詞縟，具文滋偽。又謂字冠者不當有祝詞之類，尤臆斷之說也。

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