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周禮輯義


  《周禮輯義》,十二卷(浙江巡撫采進本)

  國朝薑兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》,已著錄。

  是書多本《周禮訂義》,攻詰鄭《注》。若謂匠人、遂人同制;井田不分都鄙、公邑;《大司馬》「凡令賦,上地家三人,中地二家五人,下地家二人」,非專指邦國;又力斥《小司徒》鄭《注》旁加之說。此類皆襲前人緒論,不足深求。其自出新意者,如《司尊彝》「春祠、夏禴,祼用雞彝、鳥彝,皆有舟。其朝踐用兩獻尊,其再獻用兩象尊,皆有罍,諸臣之所昨也。」兆錫謂皆有舟與皆有罍對舉,則舟、罍皆是尊名。今考禮圖,六彝為上尊,盛三鬥;六尊為中尊,盛五鬥;六罍為下尊,盛一石。故《爾雅》曰:「彝、卣、罍,器也」。郭璞《注》云:「皆盛酒尊。」孫炎《注》云:「尊彝為上,罍為下,卣居中。」然則罍本下尊,不待兆錫申說。若以舟為尊,則未會此《經》之義。夫彝、尊、罍得列於上、中、下三尊者,以《司尊彝》於雞彝、鳥彝則曰「祼用」,於獻尊、象尊則曰「朝踐用」、「再獻用」,於罍則曰「諸臣之所昨」,獨於舟不著所用,則舟不得列於尊可知。兆錫但知「皆有舟」與「皆有罍」對舉,謂舟與罍同,而不知「皆有罍」句下有「諸臣所昨」明文,「皆有舟」句下別無明文,此舟、罍不同之明證也。考鄭司農曰:「舟,尊下臺,若今時承槃。」《鄉射記》曰:「命弟子設豐。」《注》云:「設以承其爵。」《玉藻》曰:「大夫側尊,用棜,士側尊,用禁。」亦所以承尊。舟之承尊,蓋亦猶是。安得曰尊?賈公彥《疏》謂舟宜若後世酒船,陸佃亦謂若今酒船。殆以形類酒船,故名曰舟耳,非以酒船即舟也。如此之類,頗傷於臆斷。至若辨賈《疏》北郊用裘之說,謂盛夏用裘必不能行,後世遂至天地合祭。謂《大司徒》公五百里、侯四百里、伯三百里、子二百里、男一百里為制賦之成數,《孟子》百里、七十裡、五十裡,為出軍之實數。此類亦自樹一義,不為無見。然遽詆鄭玄為過始,又談何容易也?


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