尚書引義(提要)

尚書引義

　　《尚書引義》，六卷（湖南巡撫采進本）

　　國朝王夫之撰。

　　夫之有《尚書稗疏》，已著錄。此複推論其大義，多取後世事為之糾正。如論《堯典》「欽明」，則以辟王氏良知。論《舜典》「玄德」，則以辟老氏玄旨。論「依永」、「和聲」，斥宋濂、詹同等用九宮填郊廟樂章之陋。論「象以典刑」，攻鐘繇、陳群等言複肉刑之非。論「人心、道心」，證釋氏明心見性之誤。論「聰明、明威」，破呂不韋《月令》、劉向等《五行傳》之謬。論「甲胄起戎」，見秦漢以後制置之失。論「知之非艱，行之維艱」，詆朱陸學術之短。論《洪範》「九疇」，薄蔡氏數學為無稽。論「周公居東」，鄙季友避難為無據。議論馳騁，頗根理要。

　　至於「王敬作所，不可不敬德」及「所其無逸」等句，從孔《傳》而非呂、蔡，亦有依據。惟《文侯之命》以為與《詩》錄《小弁》之意同，為孔子有取於平王，至謂「高宗諒暗」與「豐昵」同為不惠於義，則其論太創。又謂黃帝至帝舜皆以相而紹位，古之命相，猶後世之建嗣。又謂虞、夏有百揆，商有阿衡，皆相也。至周則六卿各率其屬，周之不置相自文王起。此皆臆斷之辭。他若論「微子去紂」，恐文王有易置之謀，「周公營洛」，亦以安商民反側之心。則益涉於權術作用，不可訓矣。

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