周易象辭(提要)

周易象辭

　　《周易象辭》，二十一卷；附《尋門餘論》，二卷；《圖書辨惑》，一卷（浙江巡撫采進本）

　　國朝黃宗炎撰。宗炎字晦木，餘姚人。宗羲之弟也。

　　其說《易》力辟陳摶之學。故其解釋爻象，一以義理為主。如釋《坤彖》曰：「《乾》既大矣，《坤》能配乎《乾》而與之齊，是《乾》之大，《坤》亦至焉，故曰至哉。蓋《乾》以元施而《坤》受之，即為《坤》之元，非別有元也。」其義為前人所未發，而於承天時行之旨、無成有終之道，皆分明融洽。他如解《豫》六二「介於石」，謂處地之中，得土之堅，取象極為精確。解《剝》六五「貫魚」，引《儀禮》「魚每鼎用十五頭，昏禮用十四頭，其數多，必須貫」，亦頗有根據，不為牽合。解《解卦》初六「無咎」云：「難之初解，人人喜補過之有地，此非人力，乃天時也，故直雲無咎。」尤能得文外之意。其他詮釋大都類此，皆可備《易》家之一解。至於「歸妹以須」，須為女之賤者，舊解本無可易，而宗炎謂須附頤以動，則以為鬚髮之須，未免傷於好奇。又於《易》之字義多引篆文以釋之，亦不免王氏《新義》務用《字說》之弊。當分別觀之可也。

　　後附錄《尋門餘論》二卷，《圖書辨惑》一卷，宗旨大略相同。《尋門餘論》兼排釋氏之說，未免曼衍於《易》外。其詆斥宋儒，詞氣亦傷太激。然其論四聖相傳，不應文王、周公、孔子之外別有伏羲之《易》為不傳之密；《周易》未經秦火，不應獨禁其圖，轉為道家藏匿二千年，至陳摶而始出：則篤論也。《圖書辨惑》謂陳摶之圖書乃道家養生之術，與元陳應潤之說合（見應潤所作《爻變義蘊》）。謂周子《太極圖說》，圖雜以仙真，說冒以《易》道，亦與朱彝尊、毛奇齡所考略同（彝尊說見《經義考》二百八十三，奇齡說見所作《太極圖說遺議》）。至謂朱子從而字析之，更流於釋，則不免有意深文，存姚江、朱、陸之門戶矣。二書各有別本單行。然考《周易象辭》目錄，實列此二書，謂之「附錄」，則非別自為編也。今仍合之，俾相輔而行焉。

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