禦纂周易述義(提要)

禦纂周易述義

　　《禦纂周易述義》，十卷

　　乾隆二十年奉敕撰。凡《卦爻》四卷，《彖傳》一卷，《象傳》二卷，《繫辭傳》二卷，《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共一卷。以多推闡禦纂《周易折中》之蘊，故賜名曰《述義》。所解皆融會群言，擷取精要，不條列姓名，亦不駁辨得失，而遺文詮釋，簡括宏深。大旨以切於實用為本，故於《乾卦》發例曰：「諸爻皆龍而三稱君子，明《易》之立象，皆人事也。」全書綱領，具於斯矣。

　　又於取象，則多從古義。如解《乾》九二曰：「九二剛中，變《離》，文明。」解《坤》初六曰：「變《震》為足，有履象焉。」解《屯》六二曰：「變《兌》為女，柔正，故貞。」凡斯之類，皆取於變爻也。解《屯》六三曰：「《震》、《坎》皆木，聚於《艮》山，故為林。」解《屯》九五曰：「陷陰互《艮》，止而不動。」解《需》九五曰：「《坎》水《兌》口，故為酒食。」凡斯之類，皆取於互體也。解《蒙》六三曰：「三變互《兌》，故為女。」解《訟》九二曰：「《坎》《坤》體，故為邑。又互《離》，戶象也。三百，《離》數也。」解《訟》九四曰：「《乾》初複體，互《巽》為命，變《艮》為渝，《艮》，止貞也。」凡斯之類，皆兼取變與互也。故解《繫辭傳》「若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備」曰「物謂八卦之爻，雜謂自其中四爻雜而互之，又撰成兩卦之德也。是非者時物之是非，皆於中爻辨之。正體則二為內卦之中，五為外卦之中。互體則三為內卦之中，四為外卦之中。故皆謂之中爻」云云，誠為根據先儒，闡明《經》義。蓋漢《易》之不可訓者在於雜以讖緯，推衍禨祥。至其象數之學，則去古未遠，授受具有端緒。故王弼不取漢《易》，而解「七日來複」，不能不仍用六日七分之說。朱子亦不取《漢》易，而解「羝羊觸藩」，亦不能不仍用互《兌》之義。豈非理有不可易歟？諸臣仰承指授，於宋《易》、漢《易》酌取其平，探羲、文之奧蘊，以決王、鄭之是非。千古《易》學，可自此更無異議矣。

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