淙山讀周易記(提要)

淙山讀周易記

　　《淙山讀周易記》，二十一卷（山東巡撫采進本）

　　宋方實孫撰。實孫不知何許人。惟劉克莊《後山集》有《實孫樂府跋》，稱其字曰端仲。有《實孫經史說跋》，稱其以所著《易說》上於朝，以布衣入史局，時相以其累上春官，欲令免省奉對，遽以風聞報罷，浩然而歸。其所終則不可考矣。

　　此書舊本但題曰《讀周易》。案朱彝尊《經義考》作《淙山讀周易記》，蓋此本傳寫脫訛。《經義考》又引曹溶之言曰：「《宋志》八卷，《澹生堂目》作十卷，《聚樂堂目》作十六卷。今世所行凡二本，一本不分卷，不知孰合之。」

　　此本凡《上經》八卷，《下經》八卷，《繫辭》二卷，《序卦》、《說卦》、《雜卦》各一卷，又不知誰所分也。其書取朱子《卦變圖》別為《易卦變合圖》，以補《易學啟蒙》所未備。其說多主於爻象，不涉空談。《自序》有曰：「《易》者道也，象數也，言道則象數在其中矣。道果有耶？《繫辭》曰：《易》無體。道果無耶？《繫辭》曰：《易》有太極。是道自無而有也。」可以識其宗旨矣。其據《隨》上六爻「王用亨於西山」、《升》六四爻「王用亨於岐山」、《明夷彖》「文王以之」、《革彖》「湯武革命」，證爻彖非文王作，自為確義。

　　其據《大有》九三爻「公用亨于天子」，《解》上六爻「公用射隼于高墉之上」，《小過》六五爻「公弋取彼在穴」，證爻辭非周公作，則必不然。說《易》者本不雲「公，周公也」。然其大旨則較諸家為淳實矣。

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