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易說

《易說》，四卷（永樂大典本） 　　宋趙善譽撰。善譽字靜之，宗室子也。乾道五年試禮部第一。累遷大理丞，潼川路提刑轉運判官。事蹟見《宋史·宗室傳》。是編載陳振孫《書錄解題》。振孫稱其每卦為論一篇，蓋為潼川漕時進呈之本。今考其書，於各卦名義之相似者多參互以求其義。如云：「《頤》、《井》、《鼎》皆有養人之義，豈非養人之利溥，故多取象以示人耶？」又云：「三卦義雖不同，皆以上爻為吉。故《頤》之『由頤』，井之『勿幕』，鼎之『玉鉉』，皆在上爻也。」至於各卦之六爻，亦往往比類以觀之。如《乾卦》云：「初九之辭，決戒之切也。九四之辭，疑則與之進也。九三之辭，詳猶可勉也。上九之辭，直則不可為也。聖人之言，纖悉委曲，一至於此！亦惟恐其陽剛之或偏而已。」論《坤卦》云：「《乾》、《坤》二卦，惟二五兩爻為善，而他爻皆有戒之之辭。」又云：「『履霜』戒於一陰之生，『括囊』戒於多懼之位，三猶可以『含章』而從事，上則至於『龍戰』而道窮。亦《乾卦》爻辭不同之意。」論《頤卦》云：「《頤》以養正而不妄動為善。下卦震體有動而求養之象，故三爻皆凶。上卦艮體有靜而知止之象，故三爻皆吉。」論《革卦》云：「內明則見理必盡，外說則無咈於人情。不如是而能革者，未之有也。」論《節卦》云：「六四一陰柔而應於初，又上承九五之陽，能安於節者安，則無所往而不通，故曰『亨承上道也』。九五居尊得位，剛健中正，節之當者也，當則無所往而不可，故曰『甘節吉，往有尚』。以其在臣，故曰『安』曰『亨』，言己能安之則亨也。以其在君，故曰『甘』曰『吉』，言施之天下，人皆美之，然後為吉也。」其論皆明白正大。朱子謂其能擴先儒之所未明。馮椅《易學》亦多取之，謂其能本畫卦命名之意，參稽卦爻彖象之辭，以貫通六爻之義而為之說，蓋不虛美也。 　　自明以來，外間絕少傳本，故朱彝尊《經義考》注雲「已佚」。今《永樂大典》具載於各卦之後，僅闕《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《晉》、《睽》、《蹇》、《解》、《中孚》九卦。因搜緝成編，資說《易》家之參考。《宋史·藝文志》本作二卷，今以其文頗繁，釐為四卷焉。

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