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| 第四十二回 假李逵剪徑劫單身 黑旋風沂嶺殺四虎(1) |
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【金批：粵自仲尼歿而微言絕，而忠恕一貫之義，其不講於天下也既已久矣。夫中心之謂忠也，如心之謂恕也。見其父而知愛之謂孝，見其君而知愛之謂敬。 夫孝敬由於中心，油油然不自知其達於外也，如惡惡臭，如好好色，不思而得，不勉而中，此之謂自慊。聖人自慊，愚人亦自慊；君子為善自慊，小人為不善亦自慊。為不善亦自慊者，厭然掩之，而終亦肺肝如見，然則天下之意，未有不誠者也。善亦誠於中，形於外；不善亦誠於中，形於外；不思善，不思惡，若惡惡臭，好好色之微，亦無不誠於中，形於外。蓋天下無有一人，無有一事，無有一刻不誠於中，形於外也者。故曰：「自誠明，謂之性。」 性之為言故也，故之為言自然也，自然之為言天命也。天命聖人，則無一人而非聖人也；天命至誠，則無善無不善而非至誠也。性相近也，習相遠也。 善不善，其習也；善不善，無不誠于中，於形外，其性也。唯上智與下愚不移者，雖聖人亦有下愚之德，雖愚人亦有上智之德。若惡惡臭，好好色，不惟愚人不及覺，雖聖人亦不及覺，是下愚之德也。若惡惡臭，好好色，乃至為善為不善，無不誠於中，形于外，聖人無所增，愚人無所減，是上智之德也。何必不喜？ 何必不怒？何必不哀？何必不樂？喜怒哀樂，不必聖人能有之也。匹婦能之，赤子能之，乃至禽蟲能之，是則所謂道也。「道也者，不可須臾離也。」 道，即所謂獨也；不可須臾離，即所謂慎也。何謂獨？誠于中，形於外。喜即盈天地之間止一喜，怒即盈天地之間止一怒，哀樂即盈天地之間止一哀，止一樂，更無旁念得而副貳之也。何謂慎？修道之教是也。 教之為言自明而誠者也。有不善，未嘗不知；知之未嘗複行，則庶幾矣不敢掩其不善而著其善也。何也？惡其無益也。知不善未嘗複行，然則其「擇乎中庸，得一善而拳拳服膺，必弗失之矣」。是非君之惡於不善之如彼也，又非君子好善之如此也。夫好善惡不善，則是君子遵道而行，半途而必廢者耳，非所以學而至於聖人之法也。若夫君子欲誠其意之終必由於擇善而固執之者，亦以為善之後也若失，為不善之後也若得。若得，則不免於厭然之掩矣；若失，則庶幾其無只於悔矣。聖人知當其欲掩而制之使不掩也難，不若引而置之無悔之地，而使之馴至乎心廣體胖也易。故必津律以擇善教後世者，所謂慎獨之始事，而非《大學》「止至善」之善也。擇乎中庸，得一善，固執之而弗失；能如是矣，然後謂之慎獨。慎獨而知從本是獨，不惟有小人之掩即非獨，苟有君子之慎亦即非獨；於是始而擇，既而慎，終而並慎亦不復慎。 當是時，喜怒哀樂不思而得，不勉而中，如惡惡臭，如好好色，從容中道，聖人也。如是謂之「止於至善」。不曰至於至善，而曰「止於至善」者，至善在近不在遠，若欲至於至善，則是人之為道而遠人不可以為道也。故曰：「賢智過之。」 為其欲至至善，故過之也。若愚不肖之不及，則為其不知擇善慎獨，故不及耳。然其同歸不能明行大道，豈有異哉！若夫「止於至善」。 也者，維皇陣衷於民，無不至善；無不至善，則應止矣。不惟小人為不善之非止也，彼君子之為善亦非止也；不惟為善為不善之非止也，彼君子之猶未免於慎獨之慎，猶未止也。人誠明乎此，則能知止矣。知止也者，不惟能知至善不當止也，又能知不止之從無不止也。夫誠知不止之從無不止，而明於明德，更無惑矣，而後有定。知致則意誠也，而後能靜；意誠則心正也，而後能安；心正則身修也，而後能慮；身修則家齊、國治、天下平也，而後能得；家齊、國治，天下平，則盡明德之量，所謂德之為言得也。夫始乎明，終乎明德，而正心、修身、齊家、治國、平天下，無不全舉如此。故曰：「明則誠矣。」 惟天下至誠，為能「贊天地之化育」也。嗚呼！是則孔子昔者之所謂忠之義也。蓋忠之為言中心之謂也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而為喜怒哀樂之中節，謂之心；率我之喜怒哀樂自然誠於中，形於外，謂之忠。 知家國、天下之人率其喜怒哀樂無不自然誠於中，形於外，請之恕。知喜怒哀樂無我無人無不自然誠於中，形於處，謂之格物。能無我無人無不任其自然喜怒哀樂，而天地以位，萬物以育，謂之天下平。曾子得之，忠謂之一，恕謂之貫；子思得之，忠謂之中，恕謂之庸。故曰：「無党無偏，王道平平。」 「無偏無党，王道蕩蕩。」 嗚呼！此固昔者孔子志在《春秋》、行在《孝經》之精義。後之學者誠得聞此，內以之治其性情，即可以為聖人；外以之治其民物，即可以輔王者。然惜乎三千年來，不復更講，愚又欲講之，而懼或乖於遁世不悔之教，故反因讀稗史之次而偶及之。當世不乏大賢、亞聖之材，想能垂許於斯言也。 能忠未有不恕者，不恕未有能忠者。看宋江不許李逵取娘，便斷其必不孝順太公，此不恕未有能忠之驗。看李逵一心念母，便斷其不殺養娘之人，此能忠未有不恕之驗也。 此書處處以宋江、李逵相形對寫，意在顯暴宋江之惡，固無論矣。獨奈何輕以「忠恕」二字，下許李逵？殊不知忠恕天性，八十翁翁道不得，周歲哇哇卻行得，以「忠恕」二字下許李逵，正深表忠恕之易能，非歎李逵之難能也。 宋江取爺，村中遇神；李逵取娘，村中遇鬼。此一聯絕倒。 宋江黑心人取爺，便遇玄女；李逵赤心人取娘，便遇白兔。此一聯又絕倒。 宋江遇玄女，是奸雄搗鬼；李逵遇白兔，是純孝格天。此一聯又絕倒。 宋江遇神，受三卷天書；李逵遇鬼，見兩把板斧。此一聯又絕倒。 宋江天書，定是自家帶去；李逵板斧，不是自家帶來。此一聯又絕倒。 宋江到底無真，李逵忽然有假。此一聯又絕倒。 宋江取爺吃仙棗，李逵取娘吃鬼肉。此一聯又絕倒。 宋江爺不忍見活強盜，李逵娘不及見死大蟲。此一聯又絕倒。 宋江爺不願見子為盜，李逵娘不得見子為官。此一聯又絕倒。 宋江取爺，還時帶三卷假書；李逵取娘，還時帶兩個真虎。此一聯又絕倒。 宋江爺生不如死，李逵娘死賢于生。此一聯又絕倒。 宋江兄弟也做強盜，李逵阿哥亦是孝子。此一聯又絕倒。 二十二回寫武松打虎一篇，真所謂極盛難繼之事也。忽然于李逵取娘文中，又寫出一夜連殺四虎一篇，句句出奇，字字換色。若要李逵學武松一毫，李逵不能；若要武松學李逵一毫，武松亦不敢。各自興奇作怪，出妙入神；筆墨之能，於斯竭矣。】 ＊＊＊ 話說李逵道：「哥哥，你且說那三件事？」 宋江道：「你要去沂州水縣搬母親，第一件，徑回，不可吃酒。〔金夾批：為曹大公家醉翻先作反襯。〕第二件，因你性急，誰肯和你同去，〔金夾批：為朱貴弟兄先作反襯。〕你只自悄悄地取了娘便來。〔芥眉批：宋江取爺，只要自去，李逵取娘，也只許自去。怕事卻生事，省事偏多事。〕第三件，你使的那兩把板斧，休要帶去，〔金夾批：為假李逵先作反襯。〕路上小心在意，早去早回。」 李逵道：「這三件事有什麼依不得！哥哥放心。我只今日便行。我也不住了。」〔金夾批：宋江之取爺也，眾人餞之；公孫之取娘也，眾人又餞之。奈何乎取爺取娘，而受人餞別乎哉？不提起則連日飲酒，提起則立刻便行，情之至，義之盡也。〕〔容夾批：好個直性人。〕當下李逵拽紮得爽利，只跨一口腰刀，提條樸刀，帶了一錠大銀，〔金夾批：為李逵一段地。〕三五個小銀子，〔金夾批：為李鬼一段地。〕吃了幾杯酒，〔金夾批：俗謂之封酒。〕唱個大喏，〔袁眉批：寫出撇脫光景。〕別了眾人，〔金夾批：八字妙絕，摹神之筆。蓋其待眾人如此，則其待娘可知。我亦不知宋江之事父何如，但觀其生平，全以權詐待人，而斷其必忤逆太公之甚者也。〕便下山來，過金沙灘去了。 晁蓋，宋江與眾頭領送行已罷。回到大寨裡聚義廳上坐定。宋江放心不下。〔芥眉批：真孝子。〕對眾人說道：「李逵這個兄弟此去必然有失；不知眾兄弟們誰是他鄉中人。可與他那裡探聽個消息。」 杜遷便道：「只有朱貴原是沂州沂水縣人，與他是鄉里。」 |
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