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純詩——一次演講的劄記
概括地說，純詩的問題是這樣：……我們所稱為「詩」的，實際上是由純詩
的片段嵌在一篇講話中而構成的。一句很美的詩句是詩的很純的成分。人們把一
句很美的詩句比作寶石，這個平庸的比喻表明了每個人都知道這種純的品質。
……純詩事實上是從觀察推斷出來的一種虛構的東西，它應能幫助我們弄清
楚詩的總的概念，應能指導我們進行一項困難而重要的研究——研究語言與它對
人們所產生的效果之間的各種各樣的關係。也許說「純詩」不如說「絕對的詩」
好；它應被理解為一種探索——探索詞與詞之間的關係所引起的效果，或者毋寧
說是詞語的各種聯想之間的關係所引起的效果；總之，這是對於由語言支配的整
個感覺領域的探索。這個探索可以摸索著進行。一般就是這樣做的。但是將來有
一天，也許這種探索能被有系統地進行，這並不是不可能的。
……我們說「詩」，我們也說「一首詩」。談到風景和情景時，有時談到人
時，我們說它（他）們「有詩意」；另一方面，我們也談詩的藝術，我們說：「
這首詩很美。」但是在第—種情況下，顯然是某一種情感的問題；……這種情感
很自然地、自發地來自我們內部的生理和心理狀況與環境（真實的與虛構的）給
我們的印象之間的某種和諧。……我所講的這種情感可由事物所激起；它也可以
由語言以外的其他手段所激起，例如建築、音樂等；但是嚴格地稱為「詩」的東
西，其要點是使用語言作為手段。至於講到獨立的詩情，我們必須注意，它與人
類其他感情的區別在於一種獨一無二的特性，—種很可讚美的性質；它傾向於使
我們感覺到一個世界的幻象，或一種幻象（這個世界中的事件、形象、生物和事
物，雖然很像普通世界中的那些東西，卻與我們的整個感覺有一種說不出的密切
關係）。我們原來知道的物體和生物，在某種程度上被「音樂化」了——請原諒
我用這個詞語；它們互相共鳴，仿佛與我們自己的感覺是合拍的。這樣解釋以後，
詩的世界就與夢境很相似，至少與某些夢所產生的境界很相似。當我們回想夢境
的時候，它使我們認識到，我們的知覺可以由一些產物的集合所喚醒，或充實、
滿足，而這些產物與感官的普通產物有頗不相同的規律。但是要隨便進入或離開
這個我們有時可通過做夢而認識的感情世界，並不是我們的意志力所能辦得到的
事。這個世界是在我們內心的，而我們被這個世界包圍著——這話的意思是：我
們沒有辦法對它起作用，來更改它；另一方面，它不能和我們對外部世界的較大
的行動力量並存。它變幻莫測地出現和消失，但是人已經為它做了他為一切寶貴
而易消滅的東西所曾做過或曾試做過的事：他探索並想出了辦法，可以隨意重新
創造這個境界，使它可以在他願意的時候重新出現，而且最後可以人為地發展這
些人類感情的自然產物。他已經能在某種程度上把這些不穩定的形成物和結構從
自然界中抽以來，從盲目而匆忙過去的時間中攔裁下來；為了達到這個目的，他
使用了我早已提到過的好幾種手段。在這些創造詩的世界並使它再現、使它豐富
的t 手段中，最古老、也許最有價值然而最複雜、最難使用的一種，是語言。
……語言是一種普通的、實用的東西，因此它必然是一種粗糙的工具；每個
人使用它，用它來適應自己的需要，傾向於按照自己的個性損壞它的形狀。不管
語言對我們是怎樣親切，不管「用詞語來思想」這件事對我們來說是多麼熟悉，
語言畢竟起源統計，而純粹以實用為目的。因此，詩人的問越是必須從這個實用
的工具吸取手段來完成一項從本質上來說無實用價值的工作。我早已說過，他的
任務是創造與實際事物無關的一個世界成一種秩序，一種體制。
……沒有—樣事物比在語言中發現的各種特性的奇怪結合更為複雜，更難清
理。大家都知道，聲音和意義相配合是多麼難得；而且，大家都知道，一個談話
可以顯示很不相同的特性：它可以合乎邏輯但一點也不和諧；它可以很和諧但沒
有意義；它可以很清楚但一點也不美；它可以是散文或是詩；……在這裡，詩人
就得吃力地應付這個多種多樣的、十分豐富的特性的雜燴——事實上是太豐富了，
因此不能不混淆；詩人必須從這樣一個東西選取材料來製造他的藝術品，他的產
生詩情的機器。這意思是說，他必須強迫這個實際的工具，這個由每個人創造的
拙劣工具，這個為當前的需要而使用並經常由活著的人修改的日常工具——強迫
它……成為他所選擇的一種情感狀態的材料……。
人們可以不加誇張地說，普通的語言是共同生話雜亂的結果……。而詩人雖
然必然使用這個雜亂狀態所提供的語言材料，他的語言卻是一個人努力的成果—
—努力用粗俗的材料來創造一個虛構的、理想的境界。
如果這個矛盾的問題能夠完全被解決——那就是說，如果詩人能夠設法創作
出一點散文也不包括的作品來，能夠寫出一種詩來，在這種詩裡音樂之美一直繼
續不斷，各種意義之間的關係一直近似諧音的關係，思想之間的相互演變顯得比
任何思想重要，詞藻的使用包含著主題的現實——那麼人們可以把「純詩」作為
一種存在的東西來談。但事實上是這樣：語言的實際或實用主義的部分，習慣和
邏輯形式，以及我早已講過的在詞匯中發現的雜亂與不合理（由於來源多而雜，
在不同時期語言的各種成分相繼被引進），使得這些「絕對的詩」的作品不可能
存在。但是我們很容易看到，這樣一種理想或虛構狀態的慨念，對於欣賞一切看
得見的詩來說，具有很大的價值。
純詩的概念是一個達不到的類型，是詩人的願想、努力和力量的一個理想的
邊界。
豐華瞻譯
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