| 學達書庫 > 詩詞歌賦 > 宋詞三百首箋注 | 上頁 下頁 |
| 水調歌頭 |
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〔蘇軾〕 ▌蘇軾 軾，字子瞻，洵長子，眉山人。嘉祐二年進士，累除中書舍人翰林學士，曆端明殿學士禮部尚書。紹聖初，坐訕謗，安置惠州，徙昌化。徽宗立，赦還，提舉玉局觀。建中靖國元年，卒於常州。高宗朝贈太師，諡文忠。有《東坡詞》一卷，見《六十家詞》本。又《東坡樂府》二卷，有《四印齋所刻詞》本。又三卷，有《彊村叢書》本。 晁無咎云：居士詞人謂多不諧音律，然橫放傑出，自是曲子中縛不住者。（《複齋漫錄》引） 陳師道云：子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。（《後山詩話》） 王直方云：東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：「何如少遊？」二人皆對曰：「少遊詩似詞，先生詞似詩。」（《王直方詩話》） 陸遊云：世言東坡不能歌，故所作樂府辭多不協。（《渭南文集》） 晁以道云：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》，則公非不能歌，但豪放，不喜裁剪以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。（《歷代詩餘》引） 周輝云：居士詞豈無去國懷鄉之感，殊覺哀而不傷。（《清波雜誌》） 胡仔云：東坡詞皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三歎。（《苕溪漁隱叢話》） 彭乘云：子瞻嘗自言平生有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人。子瞻之詞雖工，而不入腔，正以不能唱曲耳。（《墨客揮犀》） 胡寅云：眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外，於是《花間》為皂隸，而耆卿為輿臺矣。（《酒邊詞序》） 張炎云：詞須要出新意，能如東坡清麗舒徐，出人意表，不求新而自新，為周、秦諸人所不能到。（《詞源》） 王若虛云：晁無咎云：「眉山公之詞短于情，蓋不更此境耳。」陳後山曰：「宋玉不識巫山神女而能賦之，豈待更而後知？是直以公為不及情也。嗚呼！風韻如東坡，而謂不及於情，可乎！彼高人逸士，正當如是，其溢為小詞，而閑及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊複爾爾者也。若乃纖豔淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉！」又云：「公雄文大手，樂府乃其遊戲，顧豈與流俗爭勝哉！蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。」（《滹南詩話》） 王灼云：東坡先生以文章余事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。又云：長短句雖至本朝而盛，然前人自立與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。（《碧雞漫志》） 俞文豹云：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：「我詞何如耆卿？」對曰：「郎中詞，只好十七八女子，執紅牙板，歌『楊柳岸曉風殘月』；學士詞，須關西大漢，綽鐵板，唱『大江東去』。」為之絕倒。（《吹劍錄》） 王士禛云：山谷云：「東坡書挾海上風濤之氣，讀坡詞當作如是觀。瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑。」（《花草蒙拾》） 樓敬思云：東坡老人故自靈氣仙才，所作小詞，衝口而出，無窮清新，不獨寓以詩人句法，能一洗綺羅香澤之態也。（《詞林紀事》引） 俞彥云：子瞻詞無一語著人間煙火，此大羅天上一種，不必與少游、易安輩較量體裁也。其豪放亦止「大江東去」一詞，何物袁綯，妄加品！後代奉為美談，似欲以概子瞻生平，不知萬頃波濤，來自萬里，吞天浴月。古豪傑英爽都在，使屯田此際操觚，果可以「楊柳外曉風殘月」命句否？且柳詞亦只此佳句，餘皆未稱，而亦有本，祖魏承班《漁歌子》：「窗外曉鶯殘月」，第改二字，增一字耳。（《爰園詞話》） 許昂霄云：子瞻自評其文如萬斛泉源，不擇地皆可出，惟詞亦然。（《詞綜偶評》） 《四庫全書提要》云：詞自晚唐、五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格，然謂之不工則不可。故今日尚與《花間》一派並行，而不能偏廢。（《東坡詞》提要） 周濟云：人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。又云：東坡每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，詞亦爾。（《介存齋論詞雜著》） 吳衡照云：王從之著有《滹南詩話》，間及詩餘，亦往往中肯。云：「陳後山謂坡公以詩為詞，大是妄論。蓋詞與詩只一理，自世之末作，習為纖豔柔脆，以投流俗之好，高人勝士，或亦以是相矜，日趨於委靡，遂謂其體當然，而不知其弊至於此也。顧或謂先生慮其不幸而溺焉，故援而止之，特寓以詩之法，斯又不然。公以文章餘事作詩，又溢而作詞，其揮霍遊戲所及，何矜心作意於其間哉！要其天資高，落筆自超凡耳。」此條論坡公詞極透澈，髯翁樂府之妙，得滹南而論定也。（《蓮子居詞話》） 劉熙載云：東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白為近。又云：東坡詞具神仙之姿，方外白玉蟾諸家，惜未詣此。（《藝概》） 陳廷焯云：太白之詩，東坡之詞，皆是異樣出色，只是人不能學，烏得議其非正聲！（《白雨齋詞話》） 馮煦云：詞家之有南、北宋，以世言也。曰秦、柳，曰姜、張，以人言也。若東坡之於北宋，稼軒之於南宋，並獨樹一幟，不域於世，亦與他家絕殊，世第以豪放目之，非知蘇、辛者也。（《六十一家詞選例言》） 王鵬運云：北宋人詞如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐陽文忠公之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉約，張子野之流麗，黃文節之雋上，賀方回之醇肆，皆可撫擬，得其仿佛，惟蘇文忠之清雄，敻乎軼塵絕跡，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，甯止才華而已！其性情，其學問，其襟抱，舉非恒流所能夢見。詞家蘇、辛並稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎！（《半塘老人遺稿》） ▼水調歌頭 丙辰①中秋，歡飲達旦，作此篇兼懷子由②。 明月幾時有③，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇④，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶⑤，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟⑥。 【評箋】 楊湜云：神宗讀至「瓊樓玉宇，高處不勝寒」，乃歎曰：「蘇軾終是愛君。」即量移汝州。（《歲時廣記》引《古今詞話》） 蔡絛云：歌者袁綯，乃天寶之李龜年也。宣和間，供奉九重，嘗為吾言：東坡公者與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，如江流傾湧。俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高臺，命綯歌其《水調歌頭》曰：「明月幾時有？把酒問青天。」歌罷，坡為起舞，而顧問曰：「此便是神仙矣，吾輩文章人物，誠千載一時，後世安所得乎？」（《鐵圍山叢談》） 胡仔云：中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。又云：先君嘗云：「坡詞『低綺戶』當雲『窺綺戶』。」二字既改，其詞愈佳。（《苕溪漁隱叢話》） 曾季貍云：《水調歌頭》：「但願人長久，千里共嬋娟。」本謝莊《月賦》：「隔千里兮共明月。」（《艇齋詩話》） 李治云：東坡《水調歌頭》：「我欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。」一時詞手，多用此格。如魯直云：「我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹。只恐花深裏，紅露濕人衣。」蓋效坡語也。近世閑閑老亦云：「我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。笑拍群仙手，幾度夢中身。」（《敬齋古今黈》） 卓人月云：「明月幾時有」一詞，畫家大斧皴，書家劈窠體也。（《詞統》） 劉體仁云：「瓊樓玉宇」，《天問》之遺也。（《七頌堂詞繹》） 沈雄云：《水調歌頭》間有藏韻者，東坡明月詞：「我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇」，後段：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，謂之偶然暗合則可，若以多者證之，則問之箋體家，未曾立法于嚴也。（沈雄《古今詞話》） 董毅云：忠愛之言，惻然動人。神宗讀「瓊樓玉宇，高處不勝寒」之句，以為終是愛君，宜矣。（《續詞選》） 先著云：此詞前半自是天仙化人之筆，惟後半悲歡離合、陰晴圓缺等字，苛求者未免指此為累。然再三讀去，搏捖運動，何損其佳。少陵《詠懷古跡》詩云：「支離東北風塵際，漂泊西南天地間。」未嘗以風塵天地、西南東北等字空塞，有傷是詩之妙。詩家最上一乘，固有以神仙者矣，于詞何獨不然！（《詞潔》） 劉熙載云：詞以不犯本位為高，東坡《滿庭芳》：「老去君恩未報，空回首，彈鋏悲歌。」語誠慷慨，然不若《水調歌頭》「我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」尤覺空靈蘊藉。（《藝概》） 黃蓼園云：按通首只是詠月耳。前闋是見月思君，言天上宮闕，高不勝寒，但仿佛神魂歸去，幾不知身在人間也。次闋言月何不照人歡洽，何事有恨，偏于人離索之時而圓乎？複又自解，人有離合，月有圓缺，皆是常事，惟望長久共嬋娟耳。纏綿惋惻之思，愈轉愈曲，愈曲愈深，忠愛之思，令人玩味不盡。（《蓼園詞選》） 鄭文焯云：發端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺誦此詞，以為此全字韻可當三語掾，自來未經人道。（《手批東坡樂府》） 王闓運云：「人有」三句，大開大合之筆，他人所不能。（《湘綺樓詞選》） 繼昌云：此老不特興會高騫，直覺有仙氣縹緲於毫端。（《左庵詞話》） 張德瀛云：蘇子瞻《水調歌頭》前闋雲「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇」，後闋雲「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」。宇、去、缺、合，均葉短韻，人皆以為偶合，然檢韓無咎賦此詞云：「放目蒼崖萬仞，雲護曉霜城陣」，仞、陣是韻。後闋云：「落日平原西望，鼓角秋聲悲壯」，望、壯是韻。蔡伯堅詞賦此調云：「燈火春城咫尺，曉夢梅花消息」，尺、息是韻。後闋云：「翠竹江村月上，但要綸巾鶴氅」，上、氅是韻。乃知《水調歌頭》實有此一體也。（《詞征》） 【注解】 ① 丙辰：宋神宗熙寧九年。即公元1076年。 ② 子由：蘇軾弟名轍，字子由。 ③ 明月幾時有：李白詩：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」 ④ 玉宇：《雲笈七簽》：「太微之所館，天帝之玉宇也。」 ⑤ 綺戶：繡戶。 ⑥ 嬋娟：美麗之月光。 |
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