輶軒語(23)_張之洞

二三

　　一、讀諸子

　　○讀子為通經。（以子證經，漢王仲任已發此義。）

　　子有益於經者三：一，證佐事實。一，證補諸經偽文、佚文。一，兼通古訓、古音韻。然此為周、秦諸子言也，漢、魏亦頗有之。至其義理雖不免偏駁，亦多有合於經義可相發明者，宜辨其真偽，別其瑜瑕，斯可矣。唐以後子部書最雜，不可同年而語。

　　○讀子宜求訓詁，看古注。

　　諸子道術不同，體制各別，然讀之亦有法。首在先求訓詁，務使確實可解，切不可空論其文，臆度其理。（如俗本《莊子因》、《楚辭燈》、《管子評注》之類，最害事。）即如《莊子》寓言，謂其事多烏有耳，至其文字、名物，仍是鑿鑿可解，文從字順，豈有著書傳後，故令其語在可曉不可曉之間者乎？以經學家實事求是之法讀子，其益無限。大抵天地間人情物理，下至猥瑣纖末之事，經、史所不能盡者，子部無不有之。其趣妙處，較之經、史，尤易引人入勝。故不讀子，不知瓦礫糠秕無非至道；不讀子，不知文章之面目變化百出，莫可端倪也。（今人學古文以為古文，唐、宋巨公學諸子以為古文，此古文家秘奧。）此其益人，又有在於表裡經、史之外者矣。

　　○讀子宜買叢書。

　　諸子切要者，國朝人多有校刻善本。（多在叢書中。）其未及者，明人亦多有仿宋重刻單行本。但枝節求之，即五都之市，亦須積年累月始能完備，將何日讀之耶？為學者計，只有多買叢書一法，購得一書即具數種或數十種，其單行精本徐圖可也。明刻叢書極為荒率，脫誤固然，其專輒刪改最為大害。然不聞陶淵明語雲「慰情聊勝無」耶？

　　明刻若《漢魏叢書》，（凡四刻，後出愈多，刻不精，然易得。）為子部大輳。（《津逮秘書》，古傳記甚多，力能購者不可不蓄。）其餘有《四子》、《六子》、《十一子》、《二十子》之屬，皆坊間所有，此外甚繁雜，（《匯刻書目》備載之。）今皆微矣。（《品匯秘笈》，刪本，不好。）近時刻本有《十子全書》，（此書名甚陋，而習見價廉，中有善本，且皆舊注，惟批語不雅。荀、謝校《淮南》、莊校《莊子》，附釋文，皆好。）通行易得。至國朝人叢書，率皆精好，二孫（星衍、馮翼）、孔（繼涵）、二盧（見曾、文弨）、畢（沅）、黃（丕烈）諸家尤勝。（聚珍版書亦叢書類，間有古子。）惟其書體例不一，不專子部，或止一兩種。（《戴氏遺書》、《郝氏遺書》、《孔顨軒所著書》，竟是一人所著，而中有注解、古傳記。）然其中有精校本、精注本、足本、孤本。學者過市，遇叢書可檢其目，多古籍者萬不可忽。（坊行《秘書廿八種》，粗惡誤人，不可看。）

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