輶軒語(22)_張之洞

二二

　　一、讀史

　　○宜讀正史。

　　《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》，此廿四部為正史。凡引據古人事實，先以正史為憑，再及別史、雜史。僅看坊本刪削《綱鑒》，不得言史學。

　　唐劉知幾《史通》，最為史學樞要，必當先讀。國朝萬斯同《歷代史表》、沈炳震《廿一史四譜》、李兆洛《紀元編歷代地理今釋》、王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《廿二史劄記》、錢大聽《廿二史考異》，皆讀史者不可少之書。

　　○正史中宜先讀《四史》。

　　全史浩繁，從何說起，「四史」為最要。（《史記》、《漢書》、《後漢》、《國志》。）四者之中，《史記》、《前漢》為尤要。其要如何？語其高，則證經義，（多古典、古言、古字。）通史法；（諸史義例，皆本馬、班。）語其卑，則古來詞章，無論駢、散，凡雅詞麗藻，大半皆出其中，文章之美，無待於言。

　　諸史中體例文筆，雖有高下，而其有益實用處，並無輕重之別。蓋一朝自有一朝之事蹟、一朝之典制，無可軒輊。且時代愈近者愈切於用，非謂「四史」之外可束高閣。「四史」外，《新五代史》最好，義例正大，文辭和雅。（其疏處前人已言之，《新唐書·志》亦歐作。）《欽定明史》，體例最精。

　　○宜讀《通鑒》。

　　史學須漸次為之，亦須窮年累月。若欲通知歷朝大勢，莫如《資治通鑒》及《續通鑒》。（乃國朝畢沅撰，非指宋、元、明人所續者。）《通鑒》猶恐未能貫串，宜兼讀《通鑒紀事本末》、宋元明《紀事本末》。（溫公自作《通鑒目錄》，簡便易尋，金陵局刻。）

　　○宜讀《通考》。

　　「三通」並稱，然《通志》除「二十略」外，皆可不讀。二十略中，亦多不可據。《通典》甚精，多存古書、古禮。（于經學甚有益。）若意在經濟，莫如《文獻通考》，詳博綜貫，尤便於用。中資者儻苦其卷帙繁重，則坊刻有《文獻通考詳節》一書，亦可先一瀏覽，略得頭緒，然後從此問津。

　　○史學亦宜專精一種。

　　覽雖宜博，欲求精熟，則亦貴專攻，但能精熟一二種足矣。隋劉臻精於兩《漢書》，人稱「漢聖」；宋范祖禹熟唐事，著《唐鑒》，人稱「唐鑒公」；國初馬驌熟三代事，撰《繹史》，人稱「馬三代」。此古人為史學之法也。蘇文忠讀史有「八面受敵法」，謂事蹟、典制、文章諸門，每讀一次，專尋一端，亦可則效。

　　○讀史宜讀表、志。（《欽定遼金元三史國語解》，讀此三史者最要。）

　　作史以作志為最難，讀史以讀志為最要。三代典章制度皆在其中，若止看列傳數篇，于史學無當。（除三史外，《隋書-經籍志》、《新唐·地理志》、《明史·曆志》皆要。）表亦史家要領，可訂歲月之誤，兼補紀、傳之闕。（簡質無情，人所厭觀，先覽大概，用時檢之。）

　　○讀史忌妄議論古人賢否、古事得失。

　　事實詳確，善惡自分；首尾貫通，得失乃見。若不詳年月，不考地理，不明制度，不揣時勢，妄論苛求，橫生褒貶，則舛誤顛倒，徒供後人訕笑耳。讀史者貴能詳考事蹟、古人作用言論，推求盛衰之倚伏、政治之沿革、時勢之輕重、風氣之變遷，為其可以益人神智，遇事見諸設施耳。古人往矣，豈勞後人為之讞獄注考哉？（胡致堂論史，不可為法。）

　　○讀史忌批評文章。

　　明人惡習，不惟《史》、《漢》，但論其文，即《周禮》、「三傳」、《孟子》，亦以評點時文之法批之，鄙陋侮經，莫甚於此，切宜痛戒。《史》、《漢》之文法、文筆，原當討究效法，然以後生俗士管見俚語，公然標之簡端，大不可也。

　　（卷端止可著校勘、考證語，若有討論文法處，止可別紙記之。讀諸子同。）

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