朱元璋·遊新庵記

遊新庵記

　　鐘山之陽有谷，穀有靈泉，曰八功德水。不稽何代僧因水以建庵，不過數間而已。其向且未的然。而遊人信士，無問春秋四季，時時來往，酌水焚香，滌愆懴罪，已有年矣。

　　朕自至此二十年餘，每觀此地，景雖佳麗，庵將頹焉。朕嘗歎息：蔣山住持寺者，自建庵以至於斯時，前亡後化者疊不知幾人。曾有定向而革庵者乎！故空景美而庵頺。

　　一日，暇游於此，有僧求佈施於朕以崇建之。朕謂僧曰：「愚哉！爾知梁武帝崇信慧超、雲光等，捨身同泰寺；陳武帝敬真諦等，捨身大莊嚴寺。又如信道家之說者：秦皇遣方士而求神仙；漢武帝因李少君等而兾長生；魏道武因寇謙之行天宮靜輪之法；唐玄宗與葉法善同遊月宮；宋徽宗任林靈素度道士數萬。此數帝之心未必不善，然善則善矣，何愚之至甚？其僧、道能則能矣，何招禍之如是？」答曰：「未知。」曰：「前數僧、道，當是時，日習世法，頗異常人，故作聰明于王侯。僧特雲：『天堂、地獄』道務雲；『壺中日月』、『洞裡乾坤』、『八寒、八熱』，致使數帝畏地獄，懼「八寒、八熱』，願登『天堂』，入『壺中日月』、『洞裡乾坤』，所以昧之，國務日衰，海內不安，社稷移而君亡，謗及法門。是後，三武因此而滅僧，不旋踵而覆，豈佛、老之過歟！」

　　蓋當時僧、道不才，有累于一時，社稷移而異姓興，非天不佑，乃君愚昧非仁，連謗於佛、老。其三武罔知佛、老之機，輒毀效者。因二教之機微而理秘，時難辨通，致令千古觀于諸帝、臣之紀錄，達斯文者，無有不切齒奮恨，以其所以，非獨當時為人唾駡，雖萬古亦汙名罪囚天地間。爾尚弗識，何愚之為篤！

　　近者有元，國師有異僧，名指空，獨不類凡愚之徒。元君順帝有時問道於斯人，斯人答雲：「如來之教，雖雲色空之比假，務化愚頑，陰理王度，又非帝者證果之場，若不解而至此，縻費黔黎，政務日杜，市衢嗸嗸，則天高聽卑，禍將不遠，豪傑生焉。苟能識我之言，悟我誠導，則君之修甚有大焉。所以脩者，宵衣旰食，修明政刑，四海咸安。彛倫攸敘，無有紊者。調和四時，使昆蟲草木各遂其生，此之謂修。豈不彌綸天地，生生世世，三千大千界中，安得不永為人皇者歟？」指空曰：「以此觀之，貧僧以百劫未達於斯，若帝或不依此而效前，其墮彌深，雖千劫不出貧僧之右。」

　　又丞相搠思監至，齎盛素羞以供，亦問於指空，意在增福。指空曰：「凶頑至此，而王綱利，愚民來供則國風淳。王臣遊此民無益，公相之來，是謂不可。脩行多道，途異而理同。公相知否？」曰：「不知。」曰：「在知人，在安民，忠於君，孝於親，無私於己，公於天下，調和鼎鼐，燮理陰陽，助君以仁。誠能足備，則生生世世立人間天上王臣矣。吾將數劫不達斯地，苟不依此，刻剝於民，欺君罔下，用施於我，雖萬劫，奚齊吾肩！」

　　朕觀指空之雲如是。爾僧欲以庵為朕增福，可乎？彼雖有營造之機，朕安有已財於此！僧曰：「富有天下，肯若是耶？」「不然。國之富，乃民之財，君天下者主之，度出量入以安民，非朕之己物，乃農民膏血耳。若以此而施，爾必不蒙福而招愆。」僧雲：「佛法付之國王、大臣。」曰：「當哉！所以付之者，國令無有敢謗。聽化流行，非王臣則不可。」僧乃省而叩頭。時朕不施。後更一住持法印者。朕務繁，不暇未此。

　　將歲過七年冬十一月二十有五日，因暇入山，遂達斯地。想昔日之徑，崎嶇高下，今者﨑而平，嶇而直，坦途如是，豈不異乎？何止此徑而已，其庵架空幕谷，淩岩而出，松智流泉以成瀑布，飛吼長空。猿啼夜月於峰巔，白鶴巢桐而每顧。深隱翠微，縱有飄風而不至。遊人遂樂，禽獸情歡，煥然一新。觀斯創造，庸愚者弗能。噫！有非常之人，建非常之功。法印如是。安得不神識者哉！傍曰：「僧於此，不貪而不盜，無私于己，有功于眾，叢林仰之。」

　　於戲！庵為僧所新，僧為庵所名。人能知一軀，為囊神之室，以神修軀。若不知修軀，以軀使神，豈不愚人者歟！

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