朱元璋·甘露論

甘露論

　　古今通言：世有禎祥、妖孽。其禎祥以應兆人，妖孽不善當之。雖聖人、愚夫愚婦，莫不同心一志，好禎而惡妖。然嘉禎之心固篤，為善之心不厚，是以妖、禎反常者有之，如其道者有之。

　　昔春秋，孔子睹麟而絕筆，舜得鳳凰來儀，天下安。近代，有元將末而河水清，至正年間甘露降。靜思：禎祥妖孽可不令人日夜憂惶！所以憂惶者，正為鬼神之機，人莫可測。若以必妖而必禎，其禍福兩忘者有之；若以禎而非我之兆，或福漸臻；若以妖之為害，必逼其身，肯日新其已，其禍消矣。故前代忠臣碩士，若有妖魅之作，必致君宵衣旰食以回天意。若見禎祥之兆，急奏，恐兆他人，非天恩於己也，特以警省，務在四海咸安，誠為良法也。

　　即今洪武八年冬十一月十有八日，詣齋宮，祀上帝於圜丘。當日省視壇場，道經松下忽見森松極杪，露水凝枝，垂懸上下，有若明珠。初將以為晨露未消，倏蜜蜂交雜，致吾忽然而省，此必天垂甘露矣，試采而啖之，入口，甘如餳糖，誠然天恩下墜。未審禎兆何因而何人矣，特詔諸臣從行者共采而食之，更敕儒臣以歌詠其來。去後不兩時，人各以詩文來獻，符禎稱祥者比比皆是。事屬無憂，豈不賴禎以忘危乎！

　　朕所以聞祥而憂，睹禎而患，以其近日以來，雞鳴半夜，乖逆之氣不數日見於晨申。況土木之工並作，不得已而為之。此皆上帝之所惡，惟恐不答，心驚晝夜，如履薄冰，豈敢以甘露之降禎祥，以為必然者也！

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