朱元璋·諭國學師徒敕

諭國學師徒敕

　　古今賢能，首以學為本，次特以操持輔弼其所學。斯二事既行，則善名於兩間矣。

　　然以今言之，則學有先後，人有靈愚，所以曩之學者為今之所習者師。惟師者，模範其志，竭胸中之所有，發世之良能，不隱毫釐以訓所習者，未聞物不一於規矩而如式，人不律師教而良能。以斯論之，人之循理，物之如式，必規矩而教之者矣。若師隱知晦善，罔盡師理，則罪怒人神。若學者非究心宵晝，必欲至知而後已，又將艱為人於世者也。

　　朕所謂師必盡師者之禮，學必盡學者之誠，敕後否此，責有歸焉。所以學者學其所至善，操者操其所不齊，持者持其所真誠。三者備矣，奚愚頑者耶？

　　昔仲尼入周廟，閱西階有金人焉，三緘其口，斯所以戒慎妄言者，如或理道之詞，未嘗拘禁。今去古既遠，失其所傳，反以此而助奸愚，愚愈覺修道之教不明也。

　　且以李思迪、馬懿言之職，當諄諄切切而訓者也，而乖理縱非，果誠相信乎？斯不但非理，而又甚不知忠義而報人者也。日召同遊，朕所慕者，慕其所學，望其時忽有言，使朕得聞嘉言善行，不亦樂乎！而乃非有所問，終日緘黙，有時遣侍東宮，暫遊時刻，朕欲彼時發先聖之幽德，以資後嗣，及其至所在，亦緘黙不語，但瞠目視之而已。或傍有言書者，則因而問及，不過就他人之所言以答，畢後，未嘗效誠補其未知者也。此深其所學，秘其所操耶？抑持其所能，務獨善其身耶？其懷奸伏詐，朕所不知。因是故敕師徒必達操持之所以然良能矣。

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