明太祖文集·卷十四碑、記(3)

卷十四碑、記(3)

　　◇西征記

　　癸卯秋，以巨舟千艘，載甲七十萬。是日，天風東發，揚帆溯流，西征荊楚。榪旗之後，纜解舟行，時兩岸諸山，墨雲靉靆，左雷右電，江潮洶湧，群鳥萬數，挾舟翅焉。

　　少頃，有蛇自西北浮江趨柁，朕親視之，斯非神龍之化若是歟？果天不我舍，加龍神運機，則西鄙之寇如豺狼之被獵，不旬日必至於麾下。

　　次日，舟師抵採石，泊牛渚磯。未幾，一龜一蛇，浮凝柁後，略不畏人，如此終半晝不異。斯急流之所，疑其然，怪之。見船未巨鼓一枚，恐妨戰鬥，即令左右將施神廟。語既，鼓行。複視之，莫知龜蛇之所在。已而師行，由梁山磯，其江陝隘，巨舟輻輳，見對立嵬山怪石穿空，奔濤峻急，樹生崖畔，礙鳥道以披雲。罷觀之後，駕櫓飛帆，暮泊蕪湖之西江。天風漸作，水陸音生，驚濤泊岸，氣起溟濛。是夕，止趨就纜。

　　至旦，風猶未止，仍泊是江。遙見江心一山，挺然淩空，崷然插水，首有廟焉。惟諸將輕舸如織梭而上下。朕謂左右曰：「若是者何如？」對曰：「是山之神，擅禍福以致是，所以諸將往禱焉。」須臾，逆風止，順風生，於是浮游而前。

　　數日，越樅陽，渡漢武射蛟之所。半晝抵皖城。寇舟不戰，水陸固守。朕命諸將以舟系水，以步疑陸，鼓噪而進。不逾時，空其江盡為我有。於是宵晝弗停，次日午後，兵抵潯陽之下。與彼交戰，再沖再折，凡若此者三。彼負而我勝，友諒遁逃，遺將伏降。朕命能者葺城守之，班師建業。

　　籲！兵，凶事耳。聖人不得已而用之。朕命甲士露鋒刃，比縳首惡以來前。其良民安，無誤遭者耶？荷上帝黙相，兵無血刃，潯陽以平，民獲康哉！

　　◇蘭亭流觴曲水圖記

　　古蘭亭流觴曲水圖一卷。俯清流而弗湍，仰茂林而幽靜。亭坐一人，下視遊鵝。一裀一皮，二人露列。流側，一授一接。松下二人：一撚髯而問，一凝卷而聽。岩傍一人，神倦而伸身。澗右一人，一手舉卷，一手握筆按膝。竹間二人：一卷軸已成，一回身以軸而授老。竹下二人，一年邁屈脊抱膝，棄卷而息；一臨流而探杯。澗北二人：一據膝而問，一以手印地而聽。又竹邊二人：一收卷而卷，一紐頸而觀詩。底一人：安筆硯，整衣冠而坐。其潁川庾蘊，過酒覆杯，交睫不開，僕者撼之。參軍楊模隔流而躍，如伶人狀。王獻之攝衣而憩。王肅之將俯流而取觴。司馬虞說凝軸以言。呂系側身以手踞地而聽。後綿酩酊握卷坐寢。孔熾酒後持卷仰觀。劉密袒衣樓臂以取覆杯。王玄之、王彬之相揖而構詞。謝繹搔疥。王徽之舉幅執筆而書。勞夷擊杯鵲下。徐豐之玩鵲遞觴。華耆停杯他視。曹華開卷。王蘊之攘臂肆坐。卞迪迎流欲觴。謝萬回顧長松。曹諲舒足回顧。華茂袒衣執筆。呂本握筆搔耳。虞穀捧觴而勸。他者：孫嗣掀髯而態度。袁嶠之贊他文。王豐之開卷誦之。首有童子十人：侍立者二，主器者一，擎瓶者二，掬酒者一，發杯者三，受酒者一。中者：遣滯杯者一。未有童子五人;捧殽者二，呼杯者一，縱杯者二。一卷凡六十人。內鳥一隻。其或吟，或詠，或醉，或眠，或俯，或仰，或起，或坐，或舞，或取，或趨，或止，曲盡其態，尤有異焉。皆始於一良工之胸，方有名於筆鋒之下，是可奇也。由斯知晉代之衣冠，人情之風美，有若是耶。故於洪武九年秋七月記。

　　◇盛叔彰全畫記

　　朕觀世有萬物，若易者至易而不難，難者至難而不易。吾嘗謂定矣。

　　一日，入裝背，所背者以數器足五色於前，疑其事而懷之。少間，遙見背生盛叔彰者，揮毫于古圖之上。於心惡之，將以為今古人異藝。況此圖歷代袐藏之物，物皆上品，安得而輕著筆耶？於是特趨而俯視，見古畫一卷，名曰上品，于中山頹水廢，間有存者，極其神妙，令人美玩，甚恨不全，何期盛叔彰運筆同前，色如初著，故曰全畫，是難得也。

　　試問斯人，彼以全畫為妙，除此外更何？曰：「他無能，而亦頗畫山水。」曰：「彼圖既成，鬻之於市，人有買者乎？」曰：「近年以來缺。」曰：「非也。乃世亂方定，人各措衣食而不暇。爾當篤其志而務斯，他日買者，如流之趨下，可衣食終身。毋中道而廢，囑焉。」

　　◇僧智輝牛首山庵記

　　洪武十年夏四月，有僧自遼之金山越海而來。其僧關內人，姓王氏。某歲出家於某寺，受業于某師，師與其名曰智輝，字曰朗。然其智輝殷勤於座下，周旋若干年，後長成，志在東遊元都，果而行之，得達至某寺。某年，拜指空於某寺。未幾，大將軍兵下中原，入胡都，智輝東往，欲渡鴨綠，閱金剛山，未遂初志而留禪金山。

　　其地北接曠漠，彼處人少，寡禮義，尚殺伐。況人徙氈廬而北行，深入酷寒。智輝自思：此處地方，每歲未秋，勁風先至。三冬，江海為之合冰，山川雪凝，平地丈餘。智輝乃曰：「非茹腥膻而不能居此。方今中國有君，萬姓寧家。當此之際，吾不歸而奚往？」於是乎持錫星奔，攝雲山而西向。四月，渡滄海於登萊。當月至京師。朕召見之。與語，其僧問答聰敏，豁然有丈夫之氣，豈比泛泛之徒。於是敕往天界，使寧神以禪。

　　居未三月，乃曰：「吾日中一食，樹下一宿，今居大廈，坐食煩人，豈不福將薄而禍臻！乞居山僻處，願得力耕火種，自為生計，以度天年，實吾初志也。」於是許之。

　　不旬日，其僧來謁而辭，賜齋于西華門上。朕謂僧曰：「爾今既往，同行者幾？」曰：「同行者，有天界、蔣山二住持。」曰：「送行乎？」曰：「然。」

　　於戲！美哉！世之學業者，如二山之住持，雖非通漏之輩，其尋常之僧遇之，安有相待若是耶！今爾僧向後果堅貞於釋氏，其名必不朽矣。特為之記。

　　◇遊寺記

　　朕因憂慮既多，特入寺中，與禪者盤桓，暫釋幾冗之一時。入寺，既行，凡所到處，無不有佛。及至方丈，平視兩壁，皆懸水墨。高僧凡四軸：六人一軸；三禪海水一軸；了經松下一軸；撫鹿溪邊一軸，樂水於岩前。

　　嗚呼！住持者志哉！所以設此，意在感動心懷，堅立寂寞之機，甚得其宜也。何以見之？如三禪海水者，其海潑天飛浪，煙海四際，其高僧凝然舉塵而揮，鼎足而坐，可謂奇矣。動修者一也。又了經於松下，對月於昊穹，可謂清之極。矣複有一僧，前撫鹿於溪，後山神以密護，可謂行至矣。又坦然而無慮，樂然而無憂，樂水於山根，可謂寂寞而已。斯四轉六人，足可堅修者之心。朕為斯而樂，至暮而歸。

　　餘月複至寺，由東廡而入，見畫像圖形皆男女夾雜，濃梳艶褁者紛然。將謂動小乘而堅大乘也。徐至苑中，見有數架侈上薔薇。朕亦謂非宜也。

　　少時，憩方丈，顧左右壁，亡其前日所有高人四軸，不覺興歎矣。何哉？所以歎者，不惟畫於薔薇不合有，而有四軸高僧當懸，除去皆非所宜，故興歎息焉。

　　◇靈穀寺記

　　朕起寒微，奉天繼元，統一華夷，鼎定金陵，宮室于鐘山之陽，密邇保志之刹。其營修者，升高俯下，日月殿閣，有所未宜，特敕移寺，凡兩遷方已。

　　當欲遷寺之時，命太師于諸山擇地。及其歸告，乃雲山川形勢，非尋常之地。其旁川曠水縈，且左包以重山，右掩以峻嶺，皆矗穹岑，排森松以摩霄漢，虎嘯幽谷，應孤燈而侶影，鶯轉岩前，啟修人之清興。飲潔流於山根，洗缽於湍外，魚躍於前淵，鳥棲于喬木，鹿鳴呦呦，為食野之萍。雲之若是。既聽斯言，朕歡忻不已。此真釋迦道場之所也。

　　即日召工曹，會百工，趨所在而建址。百工聞用伎以妥保志，曜靈佛法，人皆如流之趨下。嗚呼！地勢之勝，豈獨禽獸、水族之樂！伎藝之人，惟利是務，雲何聞建道場，不憚勞苦，一心歸向？自洪武某年某月某日時某甲子工興，至某月日時，工曹奏朕，為釋迦道場役百工，各施其伎。今百工告成朕，善其伎，特命禮曹賜給之。

　　工曹複奏：伎藝若是，有犯役者五千餘人，為之奈何？朕忽然有覺。噫！佛善無上，道場既定，安可再罪！當體釋迦大慈大憫，雖然真犯，特以眚災，一赦既臨，輕者本勞而役，死者本死而生。歡聲動地，感佛慈悲。籲！佛之願力，輝增日月，法輪建樞，燈繼香連。於戲，盛矣哉！願力之深乎？

　　然是時，國務浩繁，不暇禮視，身雖未至，夢遊幾番。此觀之歟？夢之歟？嗚呼！未嘗不欲體佛之心，而謂眾生誤，奈何愈治而愈亂，不治而愈壞，斯言乃格前王之所以。今欲寬不可，猛不可，奈何！

　　然一日，潔已而往禮視。去將近刹餘裡，俄穀深處，嵐霞之杪，出一浮圖。又一裡，既將近三門，立騎四顧，見山環水迂，禽獸之所以，果然左群山、右峻嶺，北倚天之疊嶂，複窮岑以排空，諸巒佈勢：若堆螺髻於天邊，朝鶴摩天而翅去，暮猿挽樹而跳歸，喬松偃蹇於崖畔，洞雲射五色以霞天，此果白毫之像耶？穀靈之見耶？朕欲有謂而恐惑人，故黙是耳。今天人師有殿，諸經有閣，禪室有龕，雲水有寮，齋有大廈，香積之所周全，莊嚴備具，以足朕心矣。故敕記之。

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