明太祖文集·卷十三文(3)

卷十三文(3)

　　◇拔儒僧文

　　朕聞三皇、五帝、夏、商、文、武之治天下，分民以四業，曰士、曰農、曰工、曰商。凡四者備，天下國家闕焉。

　　列聖相傳，至漢之明帝，又加以二，曰釋、曰道。

　　六藝雖各途，唯釋、道同玄。儒雖專文學而理道統。其農、工、商三者，皆出於斯教。至如立綱陳紀，輔君以仁，功莫大焉。論辭章記誦，儒者得其至精。苟非其類、而同其，門未必得獲至微。且農勤於畝者歲成。工乃時習而巧精。商能不盜詐而利本俱長。今之釋、道者，求本來之面目，務玄晤之獨關。至妙者只履西歸，飛錫長空，笑談定往，化凶頑為善，黙佑世邦，其功浩瀚，非苦空寂寞，忘嗜欲絕塵事者，莫探其至玄。未聞農、工、商、釋、道者精於儒。

　　正黙論間，俄而侍講學士宋濓言：「及有僧名傳者，儒、釋俱長。邇來以文求臣改益。臣試開展過目，篇篇有意，文奇句壯，奚啻於專門之學！臣故不益而不改，以全僧之善學者。也臣昧死敢煩聖聽，誦之再三，可知其人矣。」朕是許之。

　　不時之間，學士以誦再三，聽文思意，果如濓言。然僧所以求改益者非也，其文深意曠，非久遠豈得窺本源！朕知僧之意：有所精學，卒無揚名之處，故特求名儒以改益之，由此而揚名，欲出為我用。

　　濓曰：「恐無此乎！」

　　朕謂濓曰：「雲何如是觀人？古賢人君子，托身隱居，非止一端。如寗戚扣角，百里奚販牛，望釣於磻溪，征隱于黃冠，此數賢能者，未必執於本業而不為君用。朕觀此僧之文，文華燦爛，若有光之照耀，無玄虛弄假之訛，語句真誠，貼體孔門之學，安得不為用哉！」

　　◇辟阿奉文

　　每聽儒言及觀書史，切見歷代之興，人才濟濟，匡君益民，歷歷昭然。朕雖夢慕，安得而至耶！特以未造閱江樓名令諸職事，試作文以記之。諸人聽而往，即日文成，群獻於前。既而張目一覽，文章雖有高下，其大意則亦然。所以大意亦然者何？不過皆誇樓之美，言工已成。覽文之後，不得而無憂。籲，難哉！乏人矣。

　　昔唐太宗繁工役而好戰鬥，忽宮中婦人徐充容者上疏曰：「地廣非久安之道，人勞乃易亂之源。東戍遼海，西役崑丘，誠不可也。」但觀唐婦人猶過今之儒者，人才可見矣。

　　或一二從者，所問所答，不過順其欲而常其美，惡不諫焉。以斯人之心，猶思膺上爵而名揚於世。傍有信乎？曰：「然。」曰：「何以信之？」曰：「但見衣冠濟濟，身書雄偉，豈不人才者歟？今制雲：『乏人矣』，此群然而同游者何物也？」曰：「今之同遊，非昔君之同遊者。昔君之同遊，皆和而不同者。今同我遊者，鹹同而不和者。」曰：「既知如是，曷不黜之？」曰：「未可也。」曰：「何不果而從其迂？」曰：「不然．待彼自省耳．若或一省，朕得人矣，何下歷代人才之盛歟！」

　　◇設諭文

　　朕嘗以事勢觀人，以時宜較之，何有職之士，愚之至甚，誠為惜哉！且奸貪者，勇不畏死，于時宜、事勢，略不以為然。其正直仁心者，徒知此而不知彼，於事勢、時宜，但知其膚爾。是以惻隱仁心顛倒而用矣。豈不知上古聖人，驅犀象而逐虎豹，未嘗有逐麒麟、獐、鹿者也！

　　或問禁師曰：「爾擅降蛇而得善至，既得蛇，而殺之否？」師曰：「殺之可殺，放之當放。」

　　朕謂師曰：「蛇乃人人所惡者，爾言有可殺而可放者，可得而聞乎？」曰：可。所以殺之者某蛇，所以放之者某蛇。」朕以師者誣說，試複問其詳。謂師曰：「得蛇之後，盡殺之，可乎？盡放而不殺，可乎？」師曰：「皆不可。臣擅得而憑神，殺，放亦憑神；苟不依神，其有咎焉。」

　　嗟夫！陰翳幽冗中，一？命之蛇，爾人將以為無屬也。以降蛇者言，乃有屬焉。故生、殺不敢妄為，以其有神也。

　　再詢儒者：「朕每聞，湯聖人也，去三面而祝之，令有生路，果然乎？」曰「然。」曰：「豺狼欲左右而容乎？」曰：「不然。以其傷物命也。」

　　嗚呼！善者好之，惡者惡之，仁人君子不解而倒之。邪耶，正耶！省哉，戒哉！利益矣。

　　◇省頑文

　　嘗觀古之賢愚者，清濁之分，善惡之別，曉然矣。但近視目前職事者渾哉！若以此「渾」言之，莫不方今有職者不知賢愚善惡者歟？非也。其清濁之分，善惡之別，人皆知之爾。

　　然今人之心，法古賢善者少，效古愚惡者多，則賢善者無，同愚惡者有，何哉？蓋為不治艱險之覆身，日習澆奸之篤，故賢善之性日消而不立，執迷之情日生而愈堅。籲！難哉！所以古人以卑而致高，以愚而致賢，舍此而取彼，守虧而致安。時人以為易歟？難歟？

　　嗚呼！不思慮患以防危，務奸頑而覆命，修德善終，生膺上爵，揚名于世，君子履之，古人棄之。惜哉，惜哉！孰不悟歟？

　　◇縱豢鶴文

　　東海有來貢者，姓瀛名洲。所貢者仙鶴。試取觀之。及其至，態貌與常鶴同。何足為奇？貢者曰：「不然。若知其內，方識鶴之異。」其人但言此而往，未暇詳問。

　　以鶴敕內臣，雜豢群鶴中。豢者去其翮，日夕與人相狎。凡鶴皆去其翮，同時而又生。豢者不拘，聽其自然。余月，翮翼乃全。

　　時居五六月，群鶴抖擻颺去，翅不遠而墜。與民狎，民不知，將謂野者，故鶴多中矢彈者。惜哉！豢殷勤數月，一但如是而廢。

　　豢者曰：「俗鳥何戀？」曰：「爾何知俗鳥？」對曰：「智鳥必息六月，若扶搖值春秋，所以假天風而各乘其氣。今俗鳥去不依時，故如是也。尚有未去者數枚，將必神鳥也。」

　　朕又觀之，乃瀛洲者進其鶴，丹頂玄裳，縞衣墨足，日三朝而四舞，鼓翼無時，如此者又兩月，而臨中秋。

　　數雨過而天青，黃花香，蘆蕊白，風高而翅輕。朕坐苑中，忽聞九霄之上有鶴雙聲。張目仰觀，見鶴一對，摶風而振翼，旋若羊角，扶搖而上。翕忽其翎，漸覺？細，其身將摩青之際，形若蠅蠓之狀，斂翼而東下，不知幾千萬裡，是鶴息翼之處。

　　因觀智鳥，致吾有歎。所以君子之于當世，能善事而動善時，惟瀛洲之鶴可體也。且鶴非時不動，止是整翼而已，及其時至，乃舉事成，豈不智鳥乎！

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