明太祖文集·卷八敕(2)

卷八敕(2)

　　◇諭神樂觀敕

　　開基守業，必勤政為先；趨事赴功，非信誠必責。《傳》不雲乎：「國之大事，在祀與戎。」曩古哲王謹斯二事，而上帝皇祗悅賜，天下安和，生民康泰。

　　朕起寒微而君宇內，法古之道，依時以奉上下神祗。其於祀神之道，若或不潔，則非為生民以祈福而保己命也。

　　昔劉康公、成肅公會晉侯伐秦，祭於社稷之神，然後興師。當祭之時畢，則有受脤之禮，其受之時必思神，洋洋乎在其上而穆穆然，或左而或右，委心敬慎而受之則祥，故敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。所以成肅公受脤之時，起慢神不恭之貌，因伐秦而卒。是以知敬者必有動作禮義，威儀之則，以定命也。

　　於斯祀神之道，能者養之以福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如效篤，敬在養神，篤在守業。

　　朕觀古人之敬神也若是，其驗禍福亦若是，斯可謂無神而不信乎？可謂佞神而祈福乎？二者皆不可，惟敬之以禮而已。

　　朕設神樂觀，備樂以享上下神祗，所以撥錢糧若干以供樂生，非仿前代帝王求長生之法而施之。然長生之道世有之不過修心清淨，脫離幻化，速疾去來，使無艱阻，是其機也。

　　於戲！昔殷周之父老何存？漢唐之耆宿安在？果長生之道乎？朕設神樂觀以備樂，碑之於觀，以示後世，其觀之不潔，樂生不精，贍生不足。以此觀之，不但君不勤於祀事，其朝臣觀之必也亦然；若君勤於祀事，朝臣觀之無一體之敬，則國有常憲。故茲勒石，想宜知悉。

　　◇翰林侍講學士李翀敕文

　　治天下之美，非賢何以洽民？非文何以昌化？所以文助志士，志士行文之理，文所以備載萬物，闡演幽微，無所不至。

　　昔有唐之有天下，時和歲豐，無乃弘文館之設有方。任館內之事者，必內相之慮勤，以致遐邇來庭，外戶不閉，斗米三錢，家給人足。朕聞之，心踴躍而欲肩之，何用賢之道弗齊，致遺賢於遠邇？故若是，今特命爾某為翰林侍講學士。自任之後，文同韓柳，勲比房杜，以昌治化。汝往，欽哉！

　　◇翰林編修瑪哈穆特敕文

　　朕聞君子之道行，是為萬幸；君子之道不行，是為不幸。非道不行也乃，是君子之不才，致道有滯于一時。

　　吾中國之文，始八卦，以代結繩而編簡。至於方冊流傳，古聖人之言莫不備載，萬物性情造化，無所不該焉。

　　洪武初，大將入胡都，得圖籍，文皆可考，惟秘藏之書數十百冊，乃乾方先聖之書。我中國無解其文者。聞爾道學本宗，深通其理，命譯之。今數月，所譯之理，知上下，察幽微，其測天之道甚是精詳。

　　於戲！乾方之書秘書，非爾安能名於中國；爾非書，安能名不朽之智人！特命爾某為翰林編修。汝其敬哉！

　　◇諭征南將軍

　　諭總兵官征南將軍潁川侯傅友德、副將軍永昌侯藍玉、西平侯沐英：

　　雲南之地，稽之古典，氣厚風和，人民尚兵，上古以為遐荒，中古禹跡所至，以別水土，故地屬梁州之域。自漢、隋、唐三代，皆中國所統。曩元既有其省，數出名臣望重者鎮之。

　　今將軍等率精兵前進，不逾百日而取之，若非名臣重望者守之，愚下之輩，未可托也。今特命汝南侯梅思祖、平章潘允明二大臣暫署雲南承宣佈政使司布政使。事定之後，除官替回，故茲敕諭。

　　◇諭左參政張紞左參議韓鑰

　　古之尚志之士，必立身行道，而道行名成而後己。所以然者何？貴身榮家，以顯父母。

　　卿效賢人之道，方始當日省月覺以觀下愚，造歿身之計。今命卿西南方面重任，君子道興之所然。且雲南，諸夷雜處之地，若欲治安，非出群之才不可。卿必忠可格天，誠可會人，生靈是幸，故茲敕諭。

　　◇建昌僧官敕文

　　天下大道，惟善無上，其善無上者，釋迦是也。固大慈忍志，立大悲願，心行無所不至，化無所不被，論性原情，談心妙理，潔六塵之無垢，淨六根之無翳，去諸魔而清已法界，制外道以樂人天。斯行斯修而歷劫無量，乃降兜率至於梵宮，既舍金輪而猶苦行於雪嶺，時道成午夜，明星相符。

　　朕觀如來以己之大覺，而欲盡覺諸法界眾生，其為慈也大，其為悲也深，可為無上者歟！世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之修者甚廣。

　　今建昌僧某博修佛道，善馭僧民，其方土民仰僧善道，感化人淳，既內附之誠，理宜授以建昌府僧綱司某官。爾吏曹如敕，毋怠。

　　◇諭僧純一敕

　　昔釋迦之為道，孤處雪嶺，於世俗無干。及其道成也，善被兩間，靈通上下，使鬼神護衛而聽從，故世人良者愈多，頑惡者漸少，所以治世人主每減刑法而天下治。斯非君減刑法，而由佛化博被之然也。所以柳子厚有雲：「陰翳王度」是也。

　　爾沙門純一，既棄父母以為僧，當深入危山，結廬以靜性，使神遊三界，下察幽冥，令生者慕而死者懷，景張佛教，豈不修者之宜？世人因是而互相仿效，雖不獨處窮居，人皆在家為善，安得不世之清泰，因爾僧之所及也！

　　爾不能如是，上下朝堂，欲氣力以扶持，意在鼎新佛寺，集多財以肥已。孰不知財寶既集，淫欲並生。況釋迦非大廈而居，六載，大悟心通，方今梵像巍巍，樓閣崢嶸，金碧熒煌，華夷處處有之，此釋迦之所感若是歟？集財而建造歟？爾僧無知，不能脩內而脩外，故不答，特役之。今脫爾行，令有司資路費，往尋名山，悟善己道以善人，他日道光必燭寰宇，可不比佛之為道哉！

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