明太祖文集·卷七敕(7)

卷七敕(7)

　　◇諭儀禮司序班等尚志敕

　　昔老聃職周朝，專紀事，歷年甚久，所以量寬智大，由乎目事之多，驗是非之廣。未幾，周政不綱，度關西游，尹喜異之，留著書五千言，所言皆鑒人君諸侯之失。自著書之後，雖雲西往，實莫知所之。言傳至今，語奇句奧，智哉！設使老聃生於周盛之時，君若信而用之，其皋、夔、稷、契，無乃與之並乎？

　　朕所以引老聃而言者雲何？為方今為士者，無觀況之志，無出群之心，故為之言也。

　　且目前微職者，居儀禮，任行人，或優遊度日，或洶湧從時，暮歸而寢，朝朝如之，若有志者。觀朝廷大宴，群然列坐，上公者誰？其洶湧奔趨而奉事者誰？所以愚者頑然不知。

　　朕觀若是，不能無憾也。若此之輩，賢能由何而出？假使有志者奮志，觀列坐者若是，豈不自雲：登樓之道，吾已得矣，在誠心一往耳。其道者，官階十八，吾居八級焉。樓之道有級，履最下焉。不患不登樓，患中級而旋。今登級者不少，中級而旋者甚廣。朕忽述此，為無志者雲耳。若或發此志者，於事弗能，於心不公，徒然有志，化為虛名。

　　今愚頑者，多捨身而偽為，無捨身而為國家。何以見？且捨身偽為者，心貪行狡，命且不顧，何有國家肌膚者耶！歷代為國家而為民者，皆捨身以從事，無偽心，無家憂，為其衣食足，揚父母，身榮家貴耳。以其捨身，捨身之道非死之謂也，惟在公而已。晝夜恐事弗周，慮身弗立，憂君未仁，此其所以忘其身而慮君民者也。

　　僉曰：「即今微職者有人焉。」朕不覺笑而謂曰：「行人奉命而往所在，惟賄是從。序班之任，朝錯暮差，互相頡頏，一班行尚常多謬，他事安能善耶！故未輕選，待彼出群用之，豈不善乎！」

　　◇諭各處巡檢

　　朕設巡檢，扼要道，驗關津，必士民之樂業，致商旅之無艱，然雖法古之良能，未經點督。今特差人詣所在，諭以巡防有道，譏察多方，有能堅守是職，鎮靖所司，役滿來朝，朕必嘉焉。故茲敕諭。

　　◇諭天下有司

　　前者奸臣亂法，事覺伏誅。初，將以為中書禦史台朕用非人，是致上幹五星紊度，下戾地氣而節候乖常，既以明彰法律，掃除奸臣，想天下諸師有職掌者，必人各精審其事，與朕共治，升平安，黔黎樂，雍熙於市鄉。故於二月初一日發丹符出驗四方，令有司將連年秋、夏稅糧課程從實具陳無隱，以奏目來聞，不以文繁，敕諭分明，必各各職掌者以忠誠來聞。去逾月而使者歸，有司官間有發忠義之心者，即以排年總目來奏，以致歡動朕之衷情。其餘各各有司，皆以舞文弄法，窺探朝政，不將自洪武初遞年諸色錢糧歲歲開收之數報來，故犯憲章。

　　今再差人各抵所在，務要縣不通州，州不通府，府不通布政司，即將自洪武某年本郡入籍當年直至洪武十二年諸各項錢糧、金銀、疋帛，盡數報來。當該佐貳官首領官各一員，吏一名，與齎符者一同赴京面奏。仍著落本邑鄉村耆宿，舉力士年當二十四五者二名，前來充校尉。若新官到任，毋習前非。如敕奉行。

　　◇諭出使人員敕

　　敕爾出使：既如所在，毋枉賢良，毋美惡人，新官方任，導以從實，勿習前非。若舊官在職，務要督責分明，若有虛詐、買免，從實回奏。爾若淩辱新官者斬，能察舊官非者，驗有實跡，而乃賞焉。汝往，欽哉！

　　◇命禮部諭有司謹祭祀

　　上古君天下者，設官分職，各守方隅，爵級五等：公、侯、伯、子、男居之。是五等，雖有巨微，皆稱曰國。所以動止首以祀戎為先。自秦漢以下，官雖異古，其祭禮則不殊。

　　邇來天下有司，既無誠以奉該祀之神，其餘人事，又何懼焉！蓋儒者，在任不明於理，或麄俗者，居官亦不訪於賢，是故事多非為，不能長保富貴也。若有志者，居官必訪於賢者，乃知祀禮之大，必敬勝怠，則事業昌矣。若或不能窮其所以，則怠勝敬，其不滅者鮮矣。

　　近者溧水縣官為祀事缺鹿醢，以牛醢代之，被人所言。禮部奏雲：凡祭品缺者，曾許以他物代之。今溧水有鹿可求，而在官者不能用，心禦史按實各當其罪。

　　朕思人之在世也，若不畏神，人是不可教者也。世之所以成世者，惟人與神耳，豈可慢耶！今令天下有司：凡四時祭祀之物，若在典故，境內所產及商人貨而有之者務備，不許有缺；若境內不產及商人無販賣者，從缺毋代。爾禮部遍告諸司，如敕。

　　◇諭禦史

　　朕設察院，職英俊，祿忠良，以為耳目之寄。今禦史設員既多，必定一員守院內，則承號令，發佈于四方，納四方之來文，以達朕聽。特分道十二，專十二人掌之，以知事之首尾。凡欽奉鞫審事理，與同本道諸禦史詳問明白，奏朕結絕。若本道禦史有差，當自為果斷，毋得因循不決，以招後愆。

　　◇命應天府諭鐘山僧敕

　　且佛之為教也善，其大也溥被生死。仲尼有雲：西方有大聖人，不言而化，不治而不亂，可謂能人矣。雲何？大覺金仙又贊之以能仁，以其不繩頑而頑化，美善而善光，其行苦而不苦，其心素而弗素，雖儔雪嶺之孤燈，侶白晝之單影，目星見性，超出塵淪。

　　複有人天之說，四十九秋，其演也妙，備載大藏，未嘗有訴逋逃於廷，致愆於水火者耶！況昔禪祇樹千二百五十人從逋逃者，未聞仲尼有雲：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人。今僧佃逃，未審節用而致然耶？抑愛人而有此耶？若非此而有此，則府謂僧雲，當自善來，若論以如律，恐傷佛性。如敕奉行。

　　◇諭善世禪師班的達敕

　　禪師自西而來，朝夕慕道，務在濟人利物。朕觀禪師之立志也，努力甚堅，其歲月之行也甚深，故得諸方施供，善者頂禮，惡者歡心。前者東達滄海而禮補陀，旋錫錢塘而暫禪天目，西游廬嶽，中國之名山，遂禪師之意已達，複來京師，駐錫鐘山之陽，日禪岩穴。禪師之所以玄中，仰觀俯察，志在神遊八極，惟神天昭鑒。

　　邇者朕建陵山前，聞禪師欲徙禪他往，被無知者所惑，乃曰：「非旨不前，是致躊躇。」朕今敕禪師：凡欲所向，毋自猜疑，當飛錫而進，錫止而禪，樂自然之天地，快清淨之神魂，豈不道成也哉！

　　◇諭故真人張正常嗣子宇初敕

　　昔之能名，名於海內，始漢至今，所以不泯者，蓋為禦災捍患之妙，功達於君，利及於民，故有不泯者為此也。

　　邇聞服制且終，當正教中之首，率徒以修。符至一來，朕當諭爾，爾其不貳其心，則上下格矣。

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