明太祖文集·卷三制誥(3)

卷三制誥(3)

　　◇致仕官誥敕文

　　朕觀古今賢能者，遇君有遲速，名彰有先後，奈何時運之不齊，壯衰之相臨！何謂？壯志貞而名未出，君將知而暮年垂。雖有賢能，為斯所艱。

　　爾某（久曆諸司，久司某事）每稽無疵，特命中書下吏部召見轉官，而乃蒼顏皓首，縱有自強之志，終是年高，故加升品，以養老於家。今授爾為某官致仕。爾往，欽哉！

　　◇真人張宇初誥文

　　朕聞上古之君，天下者民從者四，曰：士、農、工、商而已。始漢至今，率民以六，加釋、道焉。所以道萌者，由爾宇初之祖，通神、善幻化，能忽恍升太虛，冒廓落之剛風，吞宇宙之浩氣，以是利濟群生，功著歷代。所以法傳之久，香燈之永，蓋謂行深願重，德敷上下，精神愈靈。

　　今前真人既往，爾當世嗣。特遣使詣府，命爾為正一嗣教道合無為闡祖光范真人，領道教事。爾其慎哉！欽哉！

　　◇曲阜知縣孔克熒敕文

　　朕聞古人有必報而不忘者，先師也蓋謂傳德明道，終身不受禍患，故報之。朕與臣民同世于斯時，方知大成至聖文宣王，當世之先師。時人去古既遠，有失報禮。稽諸古典，報則有光，其光之顯揚，師徒共之。若果誠能報之，則益而無損。

　　洪武十四年，吏部奏，為襲封衍聖公長逝，生前因曲阜知縣孔克伸卒，其官系孔氏子孫世職，昔衍聖公已薦族人孔克熒為知縣。朕思衍聖公逝後方奏，慮恐不實，以族中長者悉至京師，論賢排嫡。族人既至，宗派分明，以爾克熒為賢。特命為曲阜知縣，以報先師。爾當敬事以在公，而信以來庶民，儉使人效，勤問民艱，用力以時，以揚先師聖德。

　　於戲！陰騭流芳，萬世不泯。英靈長存，子孫承之，爾宜懋哉！

　　◇建昌衛指揮使月魯帖木兒誥文

　　建昌之境，密邇四川，番漢同居，諸夷樂土。官守是方者，必仁智之兼，義勇之備，方安諸種而世祿者也。

　　前平章月魯帖木兒，祖世守斯土，傳至月魯帖木兒，軍民懷澤已有年矣。暴者朕命將西南，經理其地，而月魯帖木兒順天地之革命。弗驅兵民以禦敵，乃率僚屬以歸格，上下之鑒見昭，境內之民安，斯為至福矣。爾兵曹具由中書，中書筆誥，授以昭勇將軍、建昌衛指揮使，封印仍統舊部以報來誠。如敕。無怠！往，欽哉！

　　◇貴州宣慰使宋誠誥文

　　黔中之地，諸夷雜處，漢姓同居，禦其方者，悲德足以化頑，勇足以捍侮，則官守不宜。況歷代命世守者，必初從之義篤，竭忠之勤不辭，方膺是任。如或不然，曷能居其地，馭其民？

　　爾宋某之父，當朕命將西南，經理斯土，首以義從，固膺斯任，永保世祿。今命爾襲父前勳。當撫恤諸夷，選能禦侮，以安是方，則於爾嘉。

　　◇普定府軍民知府者額誥文

　　西南諸夷，雜處群居，古至於今，雖稱每以事大之禮，以尊中國；其間能幾人誠敬而始終者耶！

　　朕統寰宇，經理西南，惟邏邏氏者額者，平日習讀漢書，善雲華夏之言以理道深長論之，篤於正一之道，斯奉神之心弗怠。若與講明安民之理，亦有大善。今授以普定府軍民知府，仍統舊部，撫民練兵，以聽朕命。爾吏曹速為施行。毋怠！往，欽哉！

　　◇參軍府參軍誥文

　　馭兵之道，微司所以者，機無暇時，謀出萬全，智人不測。觀靜識動，察奸料偽，在知人於顯微之初，制之扵首萌之際，斯可謂馭六軍，動靜而有方，所以歷代設兵政而或參軍，實助君之慎密也。若得其人，則京衛寧謐，致九重無宵衣之憂，宗社磐石之安；非其人，不獨失機誤事，而軍士強弱之不分，混淆難用，賞罰不精，月支無別，弊出多端，斯罪之大者也。智人職此，時謀日慮，知機扵機人之先，料出奸頑之上，則稱職矣。

　　今特命爾某為五軍十衛參軍府參軍，爾往，欽哉！

　　◇諫官誥文

　　語善興邦，仁君澤民，大賢以為易，中志以為艱，所以今古名臣者，罕為此也。

　　然朕嘗命儒者誦諸通鑒，欲本於心。善扵言者鮮矣。若商之伊尹、傅說身心寅畏，故以格神之詞而敷奏，仲虺佐新運而明革命之道，未嘗不以幽明之理表正人君。

　　今則不然者何？心非精一之誠，智非通古之才，事務一臨，泛應恍惚，頃刻乖違，所以不易而艱。上志之士，精誠無二，動合神人，辨是識非，去惡優善，君心革而神明知，四時序而陰陽和。斯非艱而易，實誠志之所協也。

　　今朕司言者，命爾某職之，特授某官兼某官。當體先賢而慎神人，則永昌於後，名於世。吉哉！

　　◇文淵閣大學士宋訥誥文（翰林典籍吳沈敕文同）

　　朕觀古今賢能者，遇君有遲速，名彰有先後，奈何時運之不齊，壯衰之相臨！何謂？蓋壯志貞而名未出，君將知而暮年垂，雖有賢能，為斯所艱。然昔望扵磻溪，亦老而已，猶有非熊之兆，而乃興周八百。爾某年雖高邁，特授某官。宜往，欽哉！

　　◇華蓋殿大學士劉仲質誥文（武英殿大學士吳伯宗誥文同又與東閣大學士吳沈誥文同）

　　朕閱宋書，見尚文之美，崇儒之道廓焉。且當時諸儒，皆本賢之德，所以輔景運三百有奇，未嘗文辱君命，事體滯行，可見文華君子之賢，君子行文之盛。

　　今特仿宋制以，諸殿閣之名，禮今之儒，必欲近侍之有補，民同宋樂，文並歐蘇，然久未得人，朕甚歉焉。

　　邇來朕觀前某官某才頗稱任，授以（某殿某閣）大學士、奉議大夫。爾吏曹速為施行，毋怠！往，欽哉！

　　◇襲封衍聖公孔訥誥文

　　三皇、五帝之道，明陳攸敘，大展彛倫，協天地陰騭，定民居者為此也。至周文繁於三墳，道迷扵五典，兼八索、九丘之泛，而諸家之說並生，是致道縱途橫，雖欲馳之，莫知所向。獨先師孔子明哲，心樞睿智，定真析偽，以成《詩》、《書》。其「修道之謂教」，可謂至矣。「率性之謂道」，可謂堅矣。由是天鑒善德，血食之祀，萬世子孫，弘衍於今，耿光而弗磨者，因幽明之誠無間，鹹通上下，故若是也。

　　前衍聖公某嬰疾長往，嫡長子訥服闋來朝，令襲其爵，以奉先師。爾吏曹如敕，毋怠！往，欽哉！

　　◇建昌衛指揮使安配誥文

　　歷代先聖，賞有功，官有德，相傳至今。凡有天下國家者，未嘗異此道而能服海內之民。朕統寰宇，務體前王之道，官德賞功。

　　前宣慰安配建功有年，今勤勞於建昌地方，宣朕所以，可為至功矣。特授建昌衛指揮使，右封印署事。爾兵曹速為施行，毋稽！往，欽哉！

　　◇刑部尚書開濟誥文

　　制刑之道，始至聖，發大仁。及其行也，才非王佐，衷非惻隱，何克先聖賢之制，斯非貪愚要名者善知！若官得其人，海嶽無震湧之災，天無紊度之曜，百川循流，四瀆弗溢，商樂經營，農樂種樹，百工技藝無不美其仁，所以盡寰宇人皆居於壽域之中，是蓋謂官掌刑者，當致有彛倫不整而自倫，攸敘不理而自敘，是皆刑當其罪也。仁惻於仁人，至聖之道行焉。

　　朕嘗命官職古司寇之任，必欲仁有施而法中罪，何小人無知，倒持仁義，法加善良，病國殃民，愈治癒亂，已多年矣！

　　朕觀爾開濟至智之士，特授以司寇之職，資善大夫、刑部尚書。但願明理條章，仁法並施而允。書不雲乎：「欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！」朕不簡辭，特意不二，以誥諭之，汝往，欽哉！

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