張九齡上姚令公書

上姚令公書

　　日月，左拾遺張九齡謹奏記紫微令梁公閣下：

　　公登廟堂運天下者久矣，人之情偽，事之得失，所更多矣。非曲學之說，小子之慮，所能損益，亦已明矣。然而意有不盡未可息，區區之懷，或以見容，亦猶用九九之術，以此道也，忍棄之乎？今君侯秉天下之鈞，為聖朝之佐，大見信用，日渴太平，千載一時，胡可遇也？而君侯既遇非常之主，已踐難得之機，加以明若鏡中，運如掌上，有形必察，無往不臻，朝暮羲軒之時，何雲伊呂而已？際會易失，功業垂成，而舉朝之眾傾心，前人之弊未盡，往往擬議，愚用惜焉。

　　何者？任人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而曩之用才，非無知人之鑒，其所以失溺，在緣情之舉。夫見勢則附，俗人之所能也；與不妄受，志士之所難也。君侯察其苟附，及不輕受，就而厚之，因而用之，則禽息之首，為知已而必碎；豫讓之身，感國士而能漆。至於合如市道，廉公之門客虛盈；勢比雀羅，廷尉之交情貴賤。

　　初則許之以死狥，體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂。小人恒態，不可不察。自君侯職相國之重，持用人之權，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，踵親戚以求譽，媚賓客以取容，情結笑言，談生羽翼，萬事至廣，千變難知，其間豈不有才，所失在於無恥。君侯或棄其所短，収其所長，人且不知深旨之若斯，便謂盡私於此輩。其有議者，則曰：「不識宰相無以得遷，不因交遊無以求進。明主在上，君侯為相，安得此言猶出其口？某所以為君侯至惜也。」且人可誠感，難可戶說，為君侯之計，謝媒介之徒，即雖有所長，一皆阻抑，專謀選眾之舉，息彼訕上之失，禍生有胎，亦不可忽。

　　嗚呼！古人有言：「禦寒莫若重裘，止謗莫如自修。」修之至極，何謗不息？勿曰無害，其禍將大。夫長才廣度，珠潛璧匿，無先容以求達，雖後時而自寧。今豈無之，何近何遠？但問於其類，人焉廋哉？雖不識之，有何不可？是知女不私人，可以為婦矣；士不苟進，可以為臣矣。此君侯之度內耳，寧用小人之說為？固知山藏海納，言之無咎，下情上通，氣用和洽，是以不敢默默而已也。願無以人故而廢其言，以傷君侯之明，此至願也。幸甚幸甚！

　　§姚令公答書

　　忽辱箋翰，喜慰攸集。退自循省，慚懼亦深，實智力之所不逮也，宜朝廷之所見責也。僕本凡近之才，素非經濟之具，叨承過聽，謬膺朝委。自少及長，從微至著，惟以直道為業，匪以曲路期通。曆宧三朝，年逾一紀，允所稱薦，罕避嫌疑。實有祁奚之舉，非無許允之對。則天之世，已被流言，行之有常，久而自辨。近蒙獎擢，倍勵駑庸。每以推賢進士為務，欲使公卿大夫稱職，豈陽橋之或用，及解狐之可為？而悠悠之徒，未足矜察；嗷嗷之口，欲以中傷。上恃天聰，俯仗神道，既不得奉身而退，但知信心而前。然顧無隱匿，亦死為分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持當座銘，永為身寶。

　　元崇頓首。

學達書庫(xuoda.com)