說緯|朱彝尊_學達書庫

說緯

　　緯讖之書，相傳始于西漢哀平之際。而《小黃門譙敏碑》稱：「其先故國，師譙贛，深明典奧，讖錄圖緯，能精微天意。傳道與京君明。」則是緯讖遠本於譙氏京氏也。征之于史，如「亡秦者胡」，「明年祖龍死」，「楚雖三戶，亡秦必楚」，已為緯讖兆其端矣。

　　迨新莽之篡，丹書白石，金匱銅符，海內四出。於是劉京、謝囂、臧洪、哀章、甄尋、西門君惠等，爭言符命。遂遣五威將軍王奇等，乘乾文車，駕坤六馬。將軍持節，稱天一之使。帥持幢，稱五帝之使。頒《符命》四十二篇於天下，不過藉以愚一時之耳目爾。

　　乃光武篤信不疑，至讀之廡下。終東漢之世，以通七緯者為內學，通五經者為外學。蓋自桓譚、張衡而外，鮮不為所惑焉。其見於范史者，無論謝承《後漢書》稱姚浚尤明圖緯秘奧；又稱薑肱博通五經，兼明星緯載。稽之碑碣，于有道先生郭泰則：「考覽六經，探綜圖緯。」于太傅胡廣則：「探孔子之房奧。」于琅邪王傅蔡朗則：「包洞典籍，刊摘沉秘。」于中郎周勰則：「總六經之要，括《河》、《洛》之機。」于大鴻臚李休則：「既綜七籍，又精群緯。」于國三老袁良則：「親執經緯，括在手。」于太尉楊震則：「明《河》、《洛》緯度，窮神知變。」于山陽太守祝睦則：「七典並立。」又：「該洞七典，探賾窮神。」于成陽令唐扶則：「綜緯河洛，咀嚼七經。」于酸棗令劉熊則：「敦五經之緯圖，兼古業核其妙，七業勃然而興。」于高陽令楊著則：「窮七道之奧。」于郃陽令曹全則：「甄極毖緯，靡文不綜。」于槁長蔡湛則：「少耽七典。」于從事武梁則：「兼通河洛。」于冀州從事張表則：「該覽群緯，靡不究窮。」于廣漢屬國都尉丁魴則：「兼究秘緯。」于廣漢屬國候李翊則：「通經綜緯。」至於頌孔子之聖，稱其鉤《河》摘《洛》。蓋當時之論，咸以內學為重，及昭烈即位，群臣勸進，廣引《洛書》、《孝經》緯文。蕭綺所：「讖辭煩於漢末」，不誣也。然鄭康成注《周官》，目《孝經緯》為說。賈公彥疏，以漢時禁緯故，則又未始不禁之矣。

　　自晉以降，其學浸微，然釋慧皎作《高僧傳》稱法護博覽六經，遊心七籍。沈約作《宋書》，于《天文》、《五行》、《符瑞》，亦備引緯候之說，蕭子顯《南齊書》志亦然。而周續之兼通五經五緯，號為十經。直至隋焚禁之後，流傳漸罕。乃孔氏穎達、賈氏（公彥）、徐氏（彥）猶援以釋經，杜氏（公瞻）、歐陽氏（詢）、虞氏（世南）、徐氏（堅）編輯類書，間亦引證。今則樊英傳注所載，隋、唐《經籍志》所錄，《太平御覽》所采，學士大夫能舉其名者寡矣。

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