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孺悲當從祀議

孔子之道，著乎六經。傳其業者，自子夏兼通而外，若子木之受《易》，子開之習《書》傳《禮》，子輿之述《孝經》，子貢之問《樂》，有若、仲弓、閔子騫、言遊之撰《論語》，發明大義，不越數子而已。《雜記》曰：「恤由之喪，哀公使孺悲之孔子，學士喪禮。」《士喪禮》於是乎書，則孺悲實傳經之一人也。惟因《論語》紀悲欲見，而孔子以疾辭，疑孔子拒之門牆之外，不屑教誨。于焉孔氏《家語》，司馬遷《史記》，皆擯而不書。以親受《禮》於孔子之儒不獲附，一無表見之邽、鄡、燕、狄、廉、樂諸子，反得與配食之列，斯則祀典之闕矣。且夫互鄉、闕党之童子，未嘗無誨，何獨悲之學《禮》以君命臨之，反絕之已甚乎？故夫《禮》有《喪服》，綱也。既授子夏作傳矣。《士喪禮》，目也，以授悲。目言其常，而《曾子問》盡其變，然後喪禮備矣。噫！悲一學《禮》，而《士喪禮》之書傳，其功豈小也哉。且既授之《禮》，則為弟子。《禮》，六藝之一，悲身通之，學者毋徒泥《論語》之文，謂悲不在弟子之列。必合《雜記》論之，而悲當配食於孔子之廡可信已。

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