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| 《感應篇集注》序 |
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浮屠老氏之學雖戾於儒者之言，至其自修之勤則一也。釋氏有因果之說，道家亦有《感應》之篇，然福善禍淫之原，《易》、《書》、《詩》著之詳矣。夫曰「禍福無門，惟人所召」，本閔子馬之詞。「吉凶之報，如影隨形」，同孔安國《尚書傳》。若其自省之嚴，涕唾不敢北向，夜起不敢裸露，以為明神居焉，懼或殛之，庶幾合乎君子慎獨之旨矣。夫鬼神之為德，莫備乎聖人之言。自二氏之說興，而言鬼者歸之釋氏，言神者歸之老氏。小人之為不善，其畏人之心，恒不勝其畏神鬼之心，故以《易》、《書》、《詩》喻之。彼謂迂闊而莫之信，易以二氏之說，無不悚然共聽，非真窮其義而樂其言，無他，信生於所畏也。因其畏與信而導之，則為力也易，君子之于佛老，惡其無用于世，苟有以善天下之權，無戾乎儒者之旨，則未嘗無取焉，求其同歸於善而已。 宛平劉先生宣人俾工刻《感應篇集注》以行。先生，儒者也。其道德文章，悉本聖人之訓，獨勤勤斯編示人。夫亦謂老氏之徒，其自修之功，猶嚴且慎若是，為君子儒者，宜何如焉？是則先生用意之微，予遂不揆檮昧而序之也。 |
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