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《春秋權衡》序 |
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孔子之作《春秋》,撥亂世反諸正,其好惡一出於平而已。非若後世史臣,有所激於中,借史以泄其忿也。顧說《春秋》者,往往未得聖人之意,煩其例,苛致其文,予者十一,誅譏者十九。夫有所攘也,蓋有尊也;有所貶也,蓋有褒也。今欲尊周,而動著王室之非禮。欲誅亂臣賊子,而先責賢者備。亡不越竟,即責以弑君。不嘗藥,則罪以弑父。是聖人惡惡之辭長,而善善之辭反短,比之申不害、衛鞅、韓非而有甚焉者矣。我故於說《春秋》者,義無多取,見有刻深之文,戾乎孔子之旨,未嘗不疾首張目焉。及得宋劉仲原父《春秋權衡》讀之,凡三傳有害於義者,旁引曲證,必權其輕重,而別其非是,以待讀者之自悟,可謂善學《春秋》者也。原三家之傳,雖或未得其平,由於尊聖人之過,求聖人之心不得,遂紛綸同異者有之,要其所主,皆二百四十年之事。若胡安國之傳出,言無不純,理無不正,然其文則孔子之文,其事則類指南渡君臣得失,斯蓋因述以寓作者矣。近乃舍三傳而列之學官,久之,取士者並舍經而專主乎傳,是何異學《易》者之僅知操錢而蔔也。嗚呼!三傳、胡氏,孰贏孰縮;經與傳之孰輕孰重,安得起仲原父立而相其平准也與? |
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