《徐氏四易》序|朱彝尊

《徐氏四易》序

　　聖人則《圖》、《書》以作《易》，作《易》之後，不必因《圖》而《易》始見也。新安朱子著《易本義》取河洛先後天諸《圖》，冠諸卷首。今之學者，僉謂舍圖書無以言《易》矣。考先儒之論，多以九為《圖》，十為《書》。獨西山蔡氏，從而反易之，以為《河圖》之數十，而《洛書》九也。蔡氏之說，稱本邵氏。然邵氏之言曰：「圓者《河圖》之數，方者《洛書》之文。以數之體驗之，則奇為圓而偶為方矣。」同州王氏、臨邛張氏、漢上朱氏，鹹以九為《圖》，十為《書》，此邵氏之學也。伊川程子曰：「九是純陽，六是純陰。但取《河圖》見之，過六則一陽生，至八便不是純陰，是亦以九為《圖》矣。」此程氏之學也。橫渠張子曰：「陽極于九，陰終於十。」又曰：「十者，九之偶也。」史繩祖闡其義：「蓋即言九圖十書之理。」此張氏之學也。朱子《報郭沖晦書》曰：「《河圖》四正四隅之位，《洛書》四實四虛之數，所以畫卦也。《河圖》九疇之象，《洛書》五行之數，所以作範也。」是年朱子五十有一矣，猶主九為《河圖》，後與蔡氏再三往復，始從其說。迨作啟蒙，又詳述其初說，而曰：「安知書之不可為《圖》，《圖》之不可為《書》。」是雖信之而未篤矣。

　　處士徐善敬可氏著《四易》，一曰《天易》，二曰《羲易》，三曰《商易》，四曰《周易》，凡三十卷。其於《圖書》，博采諸家之論，而一本乎邵氏、程子、張子、及朱子之初說，謂反之則四象五行之位皆若枘鑿之不可合，從其舊則不惟位與數各當。因以推夫三《易》改演之原、《洪範》大衍律曆運氣太一奇門之所自出，靡不犁然有據焉。乃或疑其與朱子晚年之說不協。夫《圖》之可為《書》，《書》之可為《圖》，朱子既言之矣，徐氏特因朱子之說而發揮之爾，亦何悖于朱子哉。於是同裡朱彝尊為之序。

學達書庫(xuoda.com)