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《合訂大易集義粹言》序


  孔子學《易》,韋編漆書至於滅絕者三。乃不以是教其子,而與門弟子雅言。惟《詩》、《書》執禮,然三經無統論之文。獨《易》有十翼,則聖人之注意存焉矣。自歐陽永叔謂十翼之說不知起於何人,於是學者不能無疑。今世所傳程正叔《易傳》,張子厚《易說》,均舍《大傳》不講,而正叔之言曰:「聖人用意深處全在《繫辭》。」又曰:「《繫辭》之文,後人決學不得。」晁子止則:「子厚《易解》甚略,《繫辭》差詳,是張程二子鹹篤信《大傳》者也。」

  吾友納蘭侍衛容若,以韶年登甲科,未與館選,有感消息盈虛之理,讀《易》淥水亭中,聚《易》義百家插架,于溫陵曾氏穜《粹言》隆山陳氏友文《集傳精義》一十八家之說有取焉,合而訂之,成八十卷,擇焉精,語焉詳,庶幾哉有大醇而無小疵也乎。刑部尚書昆山徐公嘉其志,許鏤板,布諸通邑大都,用示學者。乍髮雕,而容若溘焉逝矣。昔王輔嗣注《易》,每取舊解,所悟者多,深斥陰陽災異小數曲學,專明人事,論者謂其獨冠古今,出荀、劉、馬、鄭之上。顧官止尚書郎,年僅二十四而夭,說經者恒惜之,容若清才逸辨,兼工風、騷、樂府書法,即其會粹二書,不專言理,變占象數並收,補《大傳》訓注之闕,雖老儒亦遜焉。豈意短命而終讀其書,不禁蘭摧而蕙歎也。


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