詩經·無衣_集注

無衣

　　豈曰無衣，與子同袍〈葉步謀反〉。
　　王于興師，修我戈矛，與子同仇。

　　【賦也。袍，襺也。戈，長六尺六寸。矛，長二丈。王于興師，以天子之命，而興師也。○秦俗強悍，樂於戰鬥。故其人平居而相謂曰，豈以子之無衣，而與子同袍乎。蓋以王於興師，則將修我戈矛，而與子同仇也。其歡愛之心足以相死如此。蘇氏曰，秦本周地。故其民猶思周之盛時，而稱先王焉。或曰，興也。取與子同三字為義。後章放此。】

　　豈曰無衣，與子同澤〈葉徒洛反〉。
　　王于興師，修我矛戟〈葉訖約反〉，與子偕作。

　　【賦也。澤，裡衣也。以其親膚近於垢澤，故謂之澤。戟，車戟也。長丈六尺。】

　　豈曰無衣，與子同裳。
　　王于興師，修我甲兵〈葉晡茫反〉，與子偕行〈葉戶郎反〉。

　　【賦也。行，往也。】

　　無衣，三章，章五句。

　　秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。故其見於詩如此。然本其初而論之，岐豐之地，文王用之，以興二南之化。如彼其忠且厚也。秦人用之。未幾而一變其俗，至於如此。則已悍然有招八州而朝同列之氣矣。何哉。雍州土厚水深。其民厚重質直，無鄭衛驕惰浮靡之習。以善導之，則易興起，而篤于仁義。以猛驅之，則其強毅果敢之資，亦足以強兵力農，而成富強之業。非山東諸國所及也。

　　嗚呼！後世欲為定都立國之計者，誠不可不監乎此，而凡為國者，其於導民之路，尤不可不審其所之也。

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