張燕公集卷十一頌

卷十一頌

　　▼聖德頌

　　太古厥初，遺文闕矣。書祖二典，聿陳五教。唐虞之訓，歷代宗焉。孰同理而不休，奚同亂而克韙？皇唐之典也，道積四聖，時將百年，澤浸生人，自根流葉。孝和晏駕，嗣子幼沖，凶臣嬖女，蹙弱王室，人甚崩角之危，朝深綴旒之歎。賴天獎忠勇，大戮鯨鯢，尊文廟而安神，清帝宮而待聖。少主奉天命以至禪，皇上拒天命以固違。群公卿士胥進曰：「陛下孝弟之至，歷數在躬。處儲闈有讓元子之德，居藩邸有辭太弟之高。六合欣戴，三靈允協，為天下君，其誰與讓？」皇帝義不得已，曰：「籲！所憂之長也。」乃被帝服，陟元後，延群臣，見兆人。是日也，景雲至；茲歲也，戎狄來。其尤祥極瑞，雜遝異類，蓋玩狎而不記矣。上方謹庶務，覽眾則，履乾乾，懷翼翼，游道德之靈圃，從鸞鷺之珍群，視天下之所不見，聽天下之所不聞，帝典皇綱，於斯備矣。宜定效報之禮，革封禪之則，答神貺，揚玄德。不然者，則二宗無類帝之壇，五嶽無省方之館矣。若夫湯頌傳于考父，文什著于周公，臣下之志，不可闕也。敢作頌曰：

　　天祚聖唐，啟我明主。大哉皇帝，與天同矩。
　　天乎蓋之，地乎載之。陽和化育，懷生賴之。
　　孝乎惟孝，告成乎天。靈壇神嶽，思皇嘏焉。
　　皇哉皇哉，胡可舍旃。大君受命，景雲來翔。
　　流天泛日，爛漫成章。稽諸瑞典，昔祚軒皇。
　　而今表聖，土德以昌。西戎遠國，畏君之靈。
　　古稱即敘，今乃來庭。帝女是降，其從如星。
　　天人偃革，以迄太寧。北胡狙獷，狃於征伐。
　　帝初曆試，護彼窮髮。懷哉好音，稽顙天闕。
　　遐哉大同，天子之功。

　　▼上党舊宮述聖頌

　　維開元十有一祀正月，皇帝展儀于河東，挾右太行，留宴上黨，整兵耀武，入於太原，設都建頌，以崇王業。南轅汾脽，祈穀後土，天清日潤，神歆如答。三月庚午，飲至長安，六軍解嚴，四方和會。邇觀法象，遐詠德澤。大虞巡之典修，美漢祠之禮舉，人心翕而一變，神物效而無方。於是邠王臣守禮、甯王臣憲、申王臣范、薛王臣業獻書於內，開府儀同三司臣憬、尚書臣晙、臣象先、臣頲、御史大夫臣漼抗疏於外。僉曰：陛下受天歷數，稽聖典謀，道貫三靈，仁育萬類。掃陰沴而睹日，開闢之功也；尊文考而禦天，帝王之孝也。天以陛下為子，人奉陛下為君，萬殊之福，祈應畢臻，三代之風，頌聲鹹作。今潞人懷代邸，誅泗亭，采聖瑞，建玄石，將表潛龍之館，勒啟聖之圖，勤亦至矣。陛下推而不報，其何以下塞眾望，上對神休哉！臣聞天之所啟，人之欣戴，必憑睿聖玄懿之德，元命真符之紀。功業見乎變，德施加乎時。德厚者施溥，功玄者應速。或階晦以彰，或由難而昌。蓋生其德之謂天，授其時之謂命，天有成命，其可沒乎？陛下昔居是州也，紫雲在天，神光照室，白鹿來擾，黃龍上升。隴出仙洞而神魚躍，山開禪穴而靈鐘韻，謠言合讖，巨跡引途，嘉李傍連，神蓍自起。當此時也，金石預變，獄頌先歸，政殷六府，人重五教，陶無窳器，漁有讓泉，神而化之，人不知力。昔龍負圖而大舜登，狼銜鉤而後殷昌，元珪錫于夏禹，赤伏歸於漢光。猶言先運吐符，希代稱寶，未有窮祥極瑞，俶儻瑰異，如今之至者矣。若玄貺集而不彰，則神心不悅；鴻業成而不贊，則祝告無聞。是掩天休而蓋聖德也。臣子之罪，將何解焉？願聽潞人，以揚丕烈。帝曰：「往者中宗違代，國步微艱，天祚我唐，大命集于睿宗大聖真皇帝。朕畏天將命，不敢怠遑，其乾符坤珍，皆先聖之餘福，朕何力之有焉？然重違昆弟公卿之請，抑以敬從，無為虛美，重朕不德也。」群臣遊聖，蕩莫能名，約乎舊史，敢頌成績。曰：

　　帝德廣運，乃聖乃神，天祚聖兮。
　　唐雖舊邦，其命惟新，再受命兮。
　　帝初正人，降居上黨，天下往兮。
　　黃龍晝見，攀天而上，九五象兮。
　　帝適於野，紫雲之下，求必在兮。
　　帝寢於堂，變龍有光，觀者駭兮。
　　天跡星謠，木連蓍立，總神異兮。
　　靈鐘化穴，縞鹿赤魚，可詭異兮。
　　上天無聲，托類附形，覺悟人兮。
　　聖皇齋栗，在得戒失，照事神兮。
　　皤皤潞老，樂我王道，愛舊宮兮。
　　赫赫頌功，與天比崇，攄無窮兮。

　　§答制

　　往者中宗違代，國步微艱，天祚我唐，大命集于睿宗大聖真皇帝。朕以寡昧，嗣守丕業，虔奉遺訓，不敢怠荒。至天地休征，人神靈貺，皆先帝聖德之余慶，朕何力之有焉。至若登太行，留上党，頌功業，建都畿，休兵太原，為農脽上，並國之典禮，朕奉而行之，何足稱者？而群臣固請紀頌，眾心難違。卿藻思菁華，揚過其實，自視虛缺，為愧尤多。

　　▼皇帝在潞州祥瑞頌十九首奉敕撰

　　§日抱戴

　　皇帝初臨潞州，景龍元年四月二十有七日，其日日抱戴。頌曰：

　　日告帝符，王起乘土。
　　重光五色，四方之主。
　　或抱或戴，氣華暉嫵。
　　大明經天，豈忘忠輔。

　　§月重輪

　　皇帝臨潞州，景龍元年七月十有四日夜月重輪。頌曰：

　　維帝潛德，受天眷命。
　　月之重輪，示我金鏡。
　　璧彩內澈，環規外映。
　　君心用明，神道協慶。

　　§赤龍

　　皇帝臨潞州，景龍二年四月二十五日，廳事據按假寐，百姓白鶴觀道士宋大辨等三十餘人，同見赤龍在案。頌曰：

　　聖寐無體，神融氣渙。
　　蜿然赤龍，垂首據案。
　　昔有王媼，預睹興漢。
　　今此潞人，亦兆靈觀。

　　§逐鹿

　　皇帝景龍二年二月二十有八日，巡屬縣，至潞河，有鹿奔走渡河，水深三丈。帝馳鞭逐鹿，水不及馬韉，應時獲鹿。司戶參軍崔弼隨帝而涉，才入數步，馬溺焉。頌曰：

　　王者之畋，必有天佐。
　　逐鹿深水，乘躍而過。
　　不失其馳，舍矢如破。
　　後騎沒溺，乃驗靈跡。

　　§嘉禾

　　皇帝臨潞州，景龍二年八月二十有五日，長子縣界內有嘉禾合穗頌曰：

　　靈氣滋液，嘉禾族生。
　　或分九穗，有合雙莖。
　　昔效唐叔，歸功太平。
　　今於曆試，抽此德萌。

　　§黃龍

　　皇帝臨潞州，景龍二年九月五日，黃龍見於州城東五裡伏牛山南岡，遲留久之，觀者如堵。頌曰：

　　黃龍二精，五方之長。
　　在田而見，文明厥象。
　　軒圖瑞來，夏匱妖往。
　　惟德可應，恃神難誷。

　　§羊頭山北童謠

　　皇帝臨潞州，景龍二年九月已後，嘗有童謠云：「羊頭山北作朝堂。」其州南六十裡有羊頭山。頌曰：

　　熒惑降精，是為天使。
　　會合齠齔，謳謠街市。
　　通賢妙識，采斷來事。
　　山北朝堂，此明天位。

　　§仙洞

　　皇帝臨潞州，襄垣縣北有仙洞，忽然自開十數裡，仙乳靈液，凝膏注玉。頌曰：

　　憑乘山穴，應吳建號。
　　襄垣洞開，神亦我報。
　　玉膏滴瀝，石巷幽奧。
　　天將祐之，陰靈啟道。

　　§大王山壘

　　《上黨記》：「禹治水而登此山，因名焉。」《魏書》云：「望氣者言其山有天子氣，故太武壘石為三，欲以厭之。」頌曰：

　　昔望茲山，當出天子。
　　太武心忌，壓以軍壘。
　　地氣雖廢，河清有俟。
　　三百餘年，聖人方起。

　　§疑山鑿斷

　　《上黨記》：「後魏太和末，孝文帝自代幸洛，見此山有伏龍，疑而不進，遂斷山東麓以厭之，其斷處猶存，因名疑山。」頌曰：

　　王命必有，厭勝多無。
　　不征緣錯，虛役丹徒。
　　舊山伏氣，今聖靈符。
　　魏雖穿鑿，能違天乎？

　　§赤鯉

　　皇帝景龍三年三月，巡屬縣至襄垣南漳水上有赤鯉魚騰躍。頌曰：

　　龍或魚服，鯉同國姓。
　　躍泉將飛，告我天命。
　　鱗昭武德，翼贊興慶。
　　昔去隨仙，今我迓聖。

　　§黃龍再見

　　皇帝臨潞州，景龍三年六月十五日，黃龍再見于伏牛山。頌曰：

　　蜿蜿黃龍，既見將躍。
　　氣動雲繞，精流電爍。
　　文明剛健，嫵媚纖弱。
　　萬物睹焉，聖人其作。

　　§紫雲

　　皇帝臨潞州，景龍三年九月九日，與群官壺口山界坐。其時東北有紫雲翩翩而來，光彩照日。明日，上党縣丞王敬賓等白刺史劉懷一，並啟皇帝，請上狀奉教。不許。頌曰：

　　天臨壺口，露座山眉。
　　紫雲來覆，如蓋如帷。
　　畢景不滅，含風自持。
　　一人有慶，兆民賴之。

　　§李樹

　　皇帝臨潞州，延唐寺有李樹連理，皇帝親自驗見之，禦書額焉。頌曰：

　　李興帝族，寺榜延唐。
　　異枝同幹，雙名合祥。
　　花轉瑤萼，子綴珠光。
　　本支百代，永永蕃昌。

　　§神蓍

　　皇帝臨潞州，景龍三年九月十有五日，召百姓韓擬禮蓍筮，卦未成而一蓍翹立。擬禮曰：此天人之瑞。洎帝踐阼，授擬禮遊擊將軍、長上折衝。頌曰：

　　纖纖靈蓍，下有伏龜。
　　天生神物，以決狐疑。
　　一蓍特起，自天立之。
　　無卦之卦，告帝之期。

　　§金橋

　　金橋在潞南二裡。常有童謠云：「聖人執節度金橋。」皇帝景龍三年十月二十有五日，由此橋朝京師。頌曰：

　　出郡二裡，橫路金橋。
　　聖人南度，駟馬西朝。
　　運及誅呂，時當換堯。
　　卻尋後事，一合童謠。

　　§紫氣

　　皇帝臨潞州，景龍三年十月二十有五日還京後，州內所居寢堂有紫氣，七日不散。

　　王往京國，傾城戀惋。
　　紫氣浮宮，七日不散。
　　斐亹窗戶，輪囷台觀。
　　都人系心，瞻仰雲漢。

　　§大人跡

　　皇帝從臨潞州還京後，其宅內及州街並有大人跡，長二尺五寸，自東而西，布武相繼。頌曰：

　　百神從王，一舉西適。
　　眾觀空廨，聯步雲跡。
　　躡似郊媒，痕同雷澤。
　　曠古奇事，存乎帝籍。

　　§神人傳慶

　　皇帝唐隆元年六月二十日夜，除妖孽後，其明日，州佐吏索崇嗣于州南門外聞空中有人云：「臨淄王誅韋氏，相王得天下。」其崇嗣告長史裴思，裴思以妖惑罪之，禁錮累日。逢其月二十一日赦到獲免，案牘猶存。

　　天帝下席，承韋幹命。
　　王赫斯興，撥亂反正。
　　擊凶尊主，一麾大定。
　　神人相歡，肸響傳慶。

　　▼開元正曆握乾符頌

　　客有嘲臣曰：「聖主正新曆，握乾符，百寮賡歌以美時，六合鼔舞以頌德。先生獨宴默書閣，舍翰詞林，奚其為儓儗也？」臣應之曰：「鬥水不能評巨壑之量，隙光未足議大明之體。何者？見褊而守隘也。握乾符者，不謂執天命與執天命者，非夫廣德休曆交相表裡，況命者，夫子之罕言也，焉可偏贊而總握符之盛哉？如作者略大本，舉小節，不亦仲尼之門所聽瑩也？是以洞思乾慮，久難其述，客無異焉。」客曰：「請終餘論。」

　　粵若我大唐慶始白雲，道升紫氣，屬漢東失馭，淮南不返，高祖舉晉陽之甲，戡定關西；太宗因傒後之師，削平天下。高宗收圖海外，檢玉封中，九域黎人，重代飲澤。雖鳴鸑改號，神龍中興，周鼎歸唐，玄圭祀夏，中宗違代，嬖孽窺國。於是乎聖上起藩邸，入鉤陳，一麾水心，群凶泥首，崇複大聖，越踐少陽。受禪當甯，而光大前烈；垂統拜璧，而慎寧後嗣。四海有覆盂之安，百代無委裘之隙，是之謂聖人握符之大寶也。四星入輔，五將出禦，倚禮樂為國計，仗仁義為軍勢。英賢集殿而文教成，干戚舞階而武功振。敬讓光於九族，孝慈行于萬宇。磧嶂西南，渤瀚東北，織皮火毳，暍炎山，污熱海，向風來王；黑貂駁駿，浮天溟，絕冰漠，連歲獻款。鳥獸無猜人之意，草木無不達之氣，升中於天，比天同貴，是之謂聖人握符之大政也。曆試上黨，黃龍飛天；入清中禁，白虹指日；瘞汾脽，寶鼎見；柴岱宗，卿雲蔚。非應事而呈瑞者，雖多狎而不紀矣。是之謂聖人握符之大祥也。以數推氣，以氣定朔，以星殷時，以閏成歲，考星閏而革疏度，置歲差而辨誤日，立大衍之紀，參大渾之晷，合鐘律之聲，極鬼神之情，是之謂聖人握符之大曆也。若夫仁聖根于內，菁華發於外，祥兆秘於前，謠讖灼于後，自然之理也。

　　彼洛下閎者，漢太初時一巧曆耳，雲後八百歲當差一日，有聖人正之。斯人也，抑將露才揚術，預證來聖，有耆舊之傳記，無史策之明文。然至隋之開皇，及麟德、聖曆，三家創法，一引為征，約之年代則鄰近，稽之圖籙則曖昧，未有如新曆之昭昭者矣。在昔唐虞之際，以鬥精受命者七人，得四均間氣而生者又二十八人，所謂三十五際者也。禹以金德王，故夏後之有天下也，生數四百年；契以水德王，故殷人之有天下也，成數六百年；稷以木德王，故周人之有天下也，成數八百年。伯益之命中天，而堯族以火德乘之，故漢室之有天下也，生數再及二百年。其間距王而興，不能複大禹九州之跡，及勝殘百年之命者，皆五神之餘氣也。咎繇降德，皇唐復興，土精應王，厚德載物。生數五百，成數千年，命曆有歸，此其大較。修德增祚，與天無窮，轉算之徒，莫能究也。緯以入元三百四歲為德運，七百六十歲為代軌，千五百二十歲為天地出符，四千五百六十歲為七精返初，天人相應，合若符節。自堯典命羲和修重黎之舊，理顓頊之曆，上元甲子千五百餘歲，得孔聖而春秋之曆序；暨開元十二年甲子，凡三千四十歲，遇聖上而大衍之曆興。是時也，土德入生數之元，天命當出符之會，信矣。

　　伏惟聖上聰明文思，道德之具也；豁達大度，皇帝之體也；藝總六經，漢光之學也；文通三變，魏祖之才也；緣情定制，五禮之本也；洞音度曲，六樂之宗也；神于弧矢，黃軒之威也；聖於翰墨，蒼頡之妙也；兄弟善友，王季之之心也；子孫眾多，周文之福也。大寶以定天位，大政以布廣德，大祥以合靈符，大曆以啟成命。德位兼才，臨照如此；符命介福，粲章如彼。所謂廣德休曆，交相表裡之效也。善曆者必推來運以自神，興王者不俟往言以表聖。設征夫洛下閎之語也，其不有容成之事乎？且如恃有命比於日，孰是夏王之福也？賴蔔年衰其德，豈謂周公之訓也？故曰：王者執天命在於俟天符，致天符在於順天德，布天德在於保天位。四者備矣，然後陳其盛德，告於神明。舍此道也，胡可語正天曆、握乾符哉？諛臣懵學，謝生玄造，樂虞典之歌舜，羨周詩之美文，敢不敦信辭，薦清樂，厭上客之誚，托眾篇之後雲爾。

　　維皇六葉，於赫啟聖。步玉鬥，握金鏡。
　　地維續，天柱正。山川授方，雷雨施令。
　　清廟九祐，堯門百慶。郊稷尊祖，擇昌定命。
　　德自我流，藝從我修。龜易八卦，龍書九疇。
　　文含玉律，字吐金鉤。鳴絲鶴舞，調箭猿愁。
　　集賢榜殿，花萼名樓。神用外表，事行先兆。
　　萬目朝徹，千心暗曉。卿雲爛漫，黃龍窈窕。
　　游姑射，神人窅。登太山，天下小。
　　飛祥定瑞，均靈踳類。鞮譯窮天，琛維盡地。
　　爍此金戟，鑄為農器。匪直也然，探玄索秘。
　　軸止輪運，辰居星轉。得一神凝，吹萬情辨。
　　發斂潛合，晦明幽闡。階蓂朝開，宮槐夜卷。
　　正我長曆，同符大衍。天地清焉，日月貞焉。
　　四時行焉，萬物生焉。窮神知化，美功成焉。
　　金版玉牒，遠頌聲焉。

　　▼起義堂頌

　　堯以天下禪舜，舜以天下禪禹，禹將宅百揆，總萬國，一讓於稷、卨，再讓於皋繇。稷、卨先舉，彼商與周以之更盛；皋繇後天，我國家於茲受命。非舜以考天而疇諮，審靈命之陰隲；非禹以享天而德讓，知歷數之有歸。及乎玄元間出，光大前慶，垂道德而統運，依清虛而立法。天祚我李，厥惟舊哉。並州起義堂者，皇天造帝之初，高祖誓眾之地也。隋氏失禦，國亂無家，小道自賢，大才胥忌。惟宮室陂池之好，惟沈湎暴慢是保。上帝不歆，黎人咸戚，六軍踰海而東敗，萬乘過江而南覆。豺狼入邑，猰貐爭人，黔首囂然，方將無訴。我高祖感之，乃龍躍晉水，鳳翔太原，百神前驅，萬姓來奔。開咸陽，入天門，用湯武之兵，靜新室之亂，遵唐虞之典，承太王之基，率百官受終於文祖，輯五玉班瑞于諸侯。類圓禋方之禮備，封功爵德之議允。約法惟簡，代虐以寬，子惠困窮，懷柔蠻貊。金石一變，日月重華。近古以來，未有革命易姓若此之盛者也。非天私我有唐，惟天祐於積德；非唐求於人庶，惟人懷於累仁。當此之時，太宗內啟聖謀，外行專斷，躬擐甲胄，跋履山川，駕英雄而為奧主，一區域而定大業。《周詩》曰：「昊天有成命，二後受之。」信今之謂也。若夫修德以降命，奉命以造邦，源濬者流長，根深者葉茂，天人報應，豈相遠哉！觀周之興，始於後稷、公劉，承以大王、王季，皆勤儉忠厚，克廣前烈。至於文王成之，武王啟之，康王安之，故蔔世三十，蔔年八百，天所命也。我唐之興也，始於皋繇、玄元，承以景皇、元帝，皆立言邁德，垂裕後昆。至於高祖受之，太宗有之，高宗守之，中宗復舊業，睿宗新景命，比之周室，我何謝焉？且如陳德明刑，庶其躬稼之績；玄宗道要，小其避狄之仁。化流率土，狹其江漢之域；義寧大朝，羞其牧野之戰。故武德中太行出大聲曰：「唐興理萬年。」蓋天之所命，年代未可涯也。仲尼曰：「惟天為大，惟堯則之。」又曰：「《韶》盡美矣，又盡善也。」非至德，其孰能如此其大者乎？於戲！先後舍元子而立予主鬯，煩大位而付予天下。自高祖創業，百有六戰，欽承丕緒，十有四載。東西南北，無思不服，山川鬼神，亦莫不寧。實惟藝祖儲福之所致，豈予幼孫菲德之能及？方將運心於玄妙之境，勵志於造化之爐，發令為祥符，施惠為霖雨，任賢為兩曜，仗能為四時。俾天之下，有形者遂全，懷生者自足。樹鋪野繭，田種嘉榖，斵雕為樸，捐珠棄玉。追大庭而齊風，夢華胥而同俗。非曰能爾，願憑宗祏而效焉。癸亥之歲，獻春正月，濟河橫汾，省方展義，存問黎老，緬慕本邦，城郭巋然，桑梓如舊。覽風物之憂思，尋王業之艱難。惟高祖若天地之開闢，化成萬類。惟太宗若日月之照臨，光於四表。舉晉陽之甲，除君側之盜；由唐侯之封，升天子之號。肇基發跡，實在於茲。仙駕無所，或顧懷於舊土；靈魄無方，倘來歸於北堂。郡縣之所宜嚴奉。前人有言曰：「禮不忘本，樂保其德。」如姬詠周原，而劉歌沛邑。思我烈祖，如聞歎息之音；嗟爾後人，無忘成功之頌。頌曰：

　　皇矣上帝，臨下有赫。降監四方，求人之瘼。
　　籲彼隋煬，其政不獲。眷我高祖，此惟其宅。
　　天輔皋陶，明刑弼教。道尊老氏，同玄體妙。
　　仁表四乳，明燭獨照。隨父托心，史良辨貎。
　　高祖誕靈，神光夜耀。天妹作合，日兄夢紹。
　　祚生文帝，膺運會昌。首唱高祖，鶱飛晉陽。
　　萬夫一心，元戎啟行。火旗炎炎，雲烏洋洋。
　　五星迓帝，萬國謳唐。天網恢疏，王師節制。
　　威惟連戮，老生摧斃。山祗引軍，河龍渡帝。
　　渭倉散積，離宮弛閉。關輔來蘇，遠方咸惠。
　　長安宮室，上法太微。隋遷寶鼎，唐在璿璣。
　　仗入雙闕，詔出九圍。三靈協載，百祿同歸。
　　帝謂太宗，表正封略。濤蕩飆掃，霆馳電爍。
　　劍不摧鋒，弩無再彍。西平汧隴，東取河洛。
　　杲密德充，頭懸面縛。北走獯鬻，南達蠻荊。
　　遼碣作乂，梁岐底平。風動神行，海隅蒼生。
　　莫不來庭，於昭義堂。誓眾資始，天命所起。
　　於胥頌美，維予小子，夙夜敬止。
　　於戲皇王，緒思不忘。

　　▼大唐祀封禪頌

　　皇唐六葉，開元神武皇帝再受命，致太平，乃封岱宗，禪社首，鑿石紀號，天文煥發。儒臣志美，立碣祠壇曰：

　　厥初生人，俶有君臣，其道茫昧，其風樸略，因時而欻起，與運而紛落，泯泯沒沒，無聞焉爾。後代聖人，取法象，立名位，衣裳以等之，甲兵以怛之，於是禮樂出而書記存焉。反其源，致敬乎天地；報其本，致美乎鬼神。則封禪者，帝王受天命告成功之為也。閱曩聖之奧訓，考列辟之通術，疇若天而不成，曷背道而靡失？由此推之，封禪之義有三，帝王之略有七。七者何？《傳》不雲道、德、仁、義、禮、智、信乎？順之稱聖哲，逆之號狂悖。三者：一、位當五行圖籙之序，二、時會四海升平之運；三、德具欽明文思之美，是謂與天合符，名不死矣。有一不足，而雲封禪，人且未許，其如天何？言舊史者，君莫道于陶唐、虞舜，臣莫德于皋陶、稷、卨，三臣降德，皆有天下。仲尼敘帝王之書，系魯、秦之誓，明魯祀周公用王禮，秦承伯益接周統，孔聖微旨，不其效歟？然秦定天下之功高，享天祿之日淺，天而未忘庭堅之德也，故大命複集於皇家。天之贊唐，不惟舊矣，其興之也。

　　玄靈啟廸，黃祗顧懷，應歸運以義舉，撫來蘇以利見。濩也無放夏之慚，武也無伐殷之戰。高祖創業，四宗重光，德有格天漏泉，蒸雲濡露，菌蠢滋育，氤氳涵煦，若天地之覆載，日月之照臨，溥有形而歸景，罄無外而宅心，百有八年於茲矣。皇帝攘內難而啟新命，戴睿宗而纘舊服，宇宙更辟，朝廷始位。蓋羲、軒氏之造皇圖也，九族敦序，百姓昭明，萬邦咸和，黎人於變。立土圭以步曆，革銅渾以正天。蓋唐、虞氏之張帝道也，天地四時，六官著禮，井田三壤，五圻成賦。廣九廟以尊祖，定六律以和神。蓋三代之設王制也，武緯之，文經之，聖謩之，神化之。然猶戰戰兢兢，日慎一日，納規誨以進德，遂忠良以代工。講習乎無為之書，討論乎集賢之殿。寵勇爵，貴經門，翼乎鵷鸞之列在庭，毅乎貔豹之師居鄙。人和傍感，神寶遝至，乾符坤珍，千品萬類，超圖溢諜，未始聞記。我後以人瑞為心，初不以物瑞為異。王公卿士儼然進曰：「休哉陛下孝至於天，政合乎道。前年祈後土，人獲大穰。間歲祀圜丘，日不奄朔。祥感以祈聖，因事以觀天，天人交合，其則不遠。意者喬丘拭路，望華翠之來；上帝儲恩，俟蒼璧之禮久矣，焉可專讓而廢舊勳？」群臣固言，勤帝知罪，至於再，至於三。帝乃揖之曰：「欽崇天道，俯率嘉話，恐德不稱，敢憚於勤。其撰巡狩之儀，求封禪之故。」

　　既而禮官不戒而備，軍政不謀而輯，天老練日，雨師灑道，六甲按隊，八陣警蹕。孟冬仲旬，乘興乃出，千旗雲引，萬戟林行，霍濩磷爛，飛焰揚精。原野為之震動，草木為之風生。曆郡縣，省謠俗，問百年，舉百祀，興墜典，葺闕政。攸徂之人，室家相慶，萬方縱觀，千里如堵，城邑連歡，丘陵聚舞。其中垂白之老，樂過以泣，不圖蒿裡之魂，複見乾封之事。堯雲往，舜日還，神華靈鬱，爛漫乎穹壤之間。是月來至於岱，祗祓齋宮，滌濯靜室，凝神玄覽，將款太一。議夫太山者，聖帝受天官之宮，天孫總神靈之府，自昔立國，莫知萬數。克升中而建號，惟七十而有五。我高宗六之，而今七矣。非夫尊位盛時，明德曠代，遼闊難並之甚哉！先時將臻夫大封也，累封疆于高岡，築泰壇于陽趾。夫其天壇三襲，辰陛十二，鹹秩眾靈，列座有次。崇牙樹羽，管磬鏞鼔，宮懸於重㙺之內；干戚釵殳，鉤戟戣戵，周位於四門之外。伐國重器，傳代絕瑞，旅之於中庭；玉輦金轂，翠冐黃屋，夾之于端路。庶官百僚，羌夷蠻貊，褒成之後，讓王之客，序立於禮神之場；髦頭弩牙，鐵馬金鏃，介胄如雪，旗幟如火，遠匝於清禁之野。

　　於是乎以天正上元，法駕徐進，屯千乘于平路，留群臣于穀口。皇帝禦六龍，陟萬仞，獨與一二元老執事之人，出天門，臨日觀，次沆瀣，宿巉岩，赤霄可接，白雲在下。庚寅，祀高祖于上封，以配上帝，眾官於下位，以享眾神。皇帝冕裘登壇，奠獻俯僂，葉金奏，佾羽舞，撞黃鐘，歌大呂，開閶闔，與天語。清將信公，奉鬥布度，懋建皇極，勤恤蒼生。招嘏乎未兆，禳災乎未萌。上下傳節，而禮成樂遍；福壽同歸，而帝賜神策。乃檢玉牒於中頂，揚柴燎于高天，庶忠誠之上達，若憑焰而駕煙。日轡方旋，神心餘眷。五色雲起，拂馬以隨人；萬歲山呼，從天而至地。越翌日，尊睿宗，侑地祗而禮社首。遂張大樂，覲東後。國風惟舊，無黜幽削爵之誅；王澤惟新，有眚災大賚之慶。不浹日，至化洽于人心；不崇朝，景福遍於天下。然後藏金匱於祏室，回玉鸞於上都，煌煌乎真聖朝之能事，而高代之盛節者也。

　　于斯之時，華戎殊俗，異音同歎曰：「兵合多雨，山峻多雲，豈有大舉百萬之師，克期千里之外，及行事之日，則天無點翳，地無纖塵，嚴冬變為韶景，寒谷鬱為和氣，非至德，其孰能動天如此其順者乎？昔人云：『自西自東，自南自北，無思不服』。」今信知聖人作而萬物睹，其心服之之謂矣。或曰：「祭泰折，主先後，非禮歟？」曰：「是禮也，非宜也。王者父事天，母事地，侑神崇孝，無嫌可也。且夫柴瘞外事，帝王主之；烝嘗內事，後妃助之。是開元正人倫，革弊禮，起百王之法也。故令千載睹末光，聆絕韻，咀甘實，潄芳潤，爍玄妙之至精，流不已之淑聲。」

　　臣說作頌，告於神明，四皇墳而六帝典，雖吉甫亦莫能名，徒采彼輿人之詩曰：

　　大矣哉！
　　惟天為大，惟皇則之。
　　率我萬國，受天之祺。
　　子孫百代，人神共保綏之雲爾而已矣。

　　▼大唐開元十三年隴右監牧頌德碑奉敕撰

　　《周禮》：「校人掌王馬之政。」天子十二閑，馬六種。閑為一廄，馬二百一十六，應乾之策也。六廄成校，五良一駑，是之謂小備。校有左右，閑成十二，合月之道也。駑馬三良馬之數，凡三千四百五十六，是謂之大備。秦並一海內，六萬騎之國馬盡歸之帝家，則周制陋矣。漢孝武富文、景，儉扃乏積，雄衛、霍張皇之勢，勒兵塞上，廄馬有四十萬匹。及東漢、魏、晉，國馬陵夷，不可複逮武帝時矣。後魏胡馬入洛，蹴蹋千里，軍陣之容雖壯，和鸞之儀亦闕。

　　大唐接周、隋亂離之後，承天下征戰之弊，鳩括殘燼，僅得牝牡三千，從赤岸澤徙之隴右，始命太僕張萬歲葺其政焉。而奕世載德，纂修其緒，肇自貞觀，成於麟德，四十年間，馬至七十萬匹，置八使以董之，設四十八監以掌之，跨隴西、金城、平涼、天水四郡之地。幅員千里，猶為隘狹，更析八監，布于河曲豐曠之野，乃能容之。于斯之時，天下以一縑易一馬，秦漢之盛，未始聞也。張氏中廢，馬官亂職，或戎狄外攻，或師圉內寇，垂拱之後，二十餘年，潛耗太半，所存蓋寡。開元神武皇帝登大寶，受靈符，水瑞感而河龍出，星精應而天駟下。二年春，帝乃簡心腑善畜之將，福祐宜生之長，俾領內外閑廄使焉，即開府霍公其人也。

　　公名毛仲，姓王氏。開元佐命之元勳，東國亡王之後裔。四伯輔禹，與治水之謨；四七興漢，在經星之列。清明虛受，察含冰鑒，籌謀先覺，慮出蓍龜。竭無私之忠，而善歸天造；輸不懈之力，而元同日用。故騰躍風雲，攀附日月。策功第一，承恩莫二。庭羅魏絳之鐘鼓，第賞京邑之山林。文馬蕃錫于晉侯，禦衣亟分于韓信。庶薑如玉，則降榮彤管；眾子垂髫，則抱拜朱第。聖人之見也，必逌爾為之，四顧而滿志；聖人之不見也，乃恤然若無與樂其天下。仲尼所謂是必才全而德不形者也。夫處其身，則立無跂，正也；視無還，端也；聽無聳，誠也；言無遠，慎也。國有憂，未嘗不戚；國有慶，未嘗不怡。其禦下，則明利害之鄉，阜財求之務，使之趨善而避惡，懷德而畏威。身不離于闕庭，令遠行於垌牧。亦有不學而暗合于古，未更而懸辨其事。然其從政，必問於遺訓，而資於故實者也。

　　若夫春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，敬其本也。日中而入，焚原燎牧，除蓐舋廄，時其事也。潔泉美薦，庌涼棧濕，翹足而陸，交頸相靡，宣其性也。攻駒教駣，講馭臧僕，刻之剔之，羈之策之，就其才也。不反其性，故親人樂藝，節樂如舞之心自生；不窮其才，故闉扼鷙曼，竊轡詭銜之態不作。爾乃舉其神異，則望騊騟、騕嫋，乘黃茲白，來儀外廄，呈伎內櫪，朝刷閬風，夕洗天泉，聖皇一馭，長壽萬年。別其種類，則有妍蹄繁鬛，小領遠志，曰龍曰騋，曰戎曰驥。差其毛物，則有蒼白驪黃，騂紫驈皇，騅駓驒駱，駰騢駵駱，騮駁驓駩，騧騏騽騝，豪骭馵足，狼尾魚目。宗廟齊豪，戎事齊力，田獵齊足，罔不畢有。元年牧馬二十四萬匹，十三年乃四十三萬匹。初有牛三萬五千頭，是年亦五萬頭。初有羊十一萬二千口，是年亦二十八萬六千口。

　　皇帝東巡狩，封岱嶽，輦輅既陳，羽衛鹹備，大駕百里，煙塵一色。其外又有閒人萬夫，散馬千隊，骨必殊貎，毛不雜群，行如動地，止若雲屯。百蠻震聳，四方抃躍，威懷紜紛，壯觀揮霍。回衡飲至，朝廷宴樂，上顧謂太僕少卿兼秦州都督監牧都副使張景順曰：「吾馬幾何其蕃育，卿之力也。」對曰：「帝之福也，仲之令也，臣何力之有？」因具上其狀，帝用嘉焉。霍公口無伐辭，貎無德色，朝髦庠齒，歆以多之。

　　於是明威將軍行右衛郎將南使梁守忠、忠武將軍行左羽林中郎西使馮嘉泰、右千年長史北使張知古、左驍衛中郎將兼鹽州刺史鹽州監牧使張景遵、隴州別駕循武縣男東宮監牧韋衡、都使判官果毅齊琛、總監韋績及五使長戶三萬一千人僉曰：「自開府庇我，十三年矣，畜有娩息，人無乏匱，克厭帝心，莫匪嘉績。且如停西南兩使六頓人夫槁谷，計八十萬工圍石，以息人約費，其政一也；納長戶隱田稅三萬五千石，以儉私肥公，其政二也；減太僕長支乳酪馬錢九千三百貫，以窒隙止散，其政三也；供軍筋膠十萬七千斤，以收絹繕工，其政四也；蒔茼麥苜蓿一千九百頃，以茭蓄禦冬，其政五也；使監官料舊給庫物，新奏置本，收分其利，不喪正錢二萬五千貫，以實府宜官，其政六也；賈死畜貯絹八萬，往嚴道市僰僮千口，以出滯足人，其政七也；五侯長戶數盈三萬，墾田給食，糧不外資，以勸農卻挽，其政八也。敢問群牧之事，孰能加於此乎？然則稱伐計功，前典所貴，上以美聖主擇才之得人，下以贊忠臣受任之盡節，末以道官屬承風之成事，竟以示後代昭前之令聞。是四烈者，不可廢也。」

　　既而大君有命，舊史書功，吟詠瑰奇，篆刻金石。秦汧渺渺，尚想非子之風；魯野區區，猶傳史克之頌。試從此而觀彼，夫何足以言哉？頌曰：

　　皇天考牧兮聖之君，四十三萬兮馬為群。
　　塹汧渭兮垣隴阪，飛黃皁兮昆蹄苑。
　　山崆峒兮水嗚咽，泉噴玉兮草汗血。
　　聚如花兮散如雲，性既馴兮才亦絕。
　　維國家之大事，駕時龍兮祭天地，和鑾發矣文物備。
　　維皇帝之七德，總戎馬兮威萬國，彩髦翻兮金介胄。
　　有霍公之掌政，擇張氏之舊令。
　　天王駕兮仗黃麾，太僕驂兮展輅儀。
　　舞月駟兮蹀雲螭，神倜儻兮態權奇。
　　騏驥溢野兮牛羊日多，子孫榮位兮思寵如何？
　　頌皇靈兮篆石鼓，萬斯年兮群王府。

　　▼廣州都督嶺南按察五府經略使宋公遺愛碑頌

　　維唐禦天下九十有八載，蒼生賁乎海隅，玄澤漫乎荒外。天子念窮鄉之僻陋，徼道之修阻，吏或不率不馴，人或不康不若，乃命舊相廣平公宋璟，鎮茲裔壤，式是南州，篤五管之政教，總三軍之旗鼓，幅員萬里，馴致九譯。詔書下日，靡然順風，曷由臻斯？威名之先路也。公曩時執白簡，登瑣闥，推誠蹇諤，不私形骸。忤英主之龍鱗，蹹奸臣之虎尾。挫二張之銳，則聲怛寰域；折三思之角，則氣蓋風雷。由是極有四星，維帝之輔；地有五嶽，維天之柱。其入宰也，君之股肱；其出守也，人之父母。至於此邦之長人也，飲食有節，衣服有常，清心而庶務簡，正色而群下一。瑟兮僴兮，赫兮喧兮，固以不怒而威，不言而信。雖有文身鑿齒，被發儋耳，衣卉面木，巢山館水，種落異俗而化齊，言語不通而心喻矣。其率人板築，教人陶瓦。室皆塗塈，晝游則華風可觀；家撤茅茨，夜作則災火不發。棟宇之利也自今始。祖國之舶車，海琛雲萃，物無二價，路有遺金。殊裔胥易其回途，遠人咸內我邊郡。交易之坦也有如此。故能言之士，舉為美談。蓋微子去殷，以後王者；襄公伐楚，將得諸侯。尚書東漢之雅望；黃門北齊之令德。宋氏世名，公其濟美。《詩》所謂「無念爾祖，聿修厥德」，廣平有焉。

　　若夫往者屈也，來者伸也，往來相召，而哀樂繼之。鴻飛遵渚，於汝信處；龍章袞衣，以我公歸。郁陶乎人思，嗟歎之不足。廣府司馬譚瑰、畨禺耆老某乙等，相與刻石，傳徽斯文。予《春秋》之徒也，豈將苟其辭哉？雅敬宋公王臣之重，次嘉譚子贊德之義，遙感耆舊去思之勤。越裳變風，知周公之才之美；吉甫作頌，見申伯于藩于宣。觀政將來，惡可廢也？頌曰：

　　降王宰兮遠國靈，歌北戶兮舞南溟。
　　酌七德兮考六經。政畫一兮言不再，草木育兮魚鱉寧。
　　變蓬屋兮改籬牆，魚鱗瓦兮鳥翼堂。
　　洞日華兮皎夜光，火莫燉兮風莫揚，事有近兮惠無疆。
　　昆侖寶兮西海財，幾萬里兮歲一來。
　　舟如島兮貨為台，市無欺兮路無盜，旅忘家兮扃夜開。
　　越井岡兮石門道，金鼓愁兮旌斾好，來何暮兮去何早？
　　犦牛牲兮菌雞蔔，神降福兮公壽考。

　　▼龍門西龕蘇合宮等身觀世音菩薩像頌

　　我聞上古有聖人，心入群有，身包大空，普觀察一切音聲，其名曰「觀音菩薩」。日月有盡，光明無際；天地有終，神通不滅。禮其形像，隨願而成功；稱其名號，應時而獲果。龍門西龕等身像者，此都人士思賢令蘇君之所造也。天下之大都有五，而河洛總其中；皇居之赤縣有二，而合宮是其一。四隩輻湊，萬商厖謬，政頗財黠，刑放寵祐，所由然舊矣。故強毅臨之，則攫斂猋擾，虤虐不辜，以抶撲睚眄，是稱辨吏；寬厚處之，則乾沒滛詭，相詐莫禦，以息偃簡怠，謂之風流。其傷弊一也。

　　武功蘇君名頲，字廷碩，隋右僕射邳國公之玄孫，今吏部尚書懷遠公之元子。相門華列，儒庭善訓，雍容文雅，當代知名，通才博藝，於何不可？禦史天憲也，抗執簡之雄；郎官星象也，高握蘭之選。帝車西幸，皇眷東遙，四方之極，一台歸妙。蘇君於是乎始為政於京邑。籍田戶以衍賦徹，考資畜以程力任，董逋逃以業浮廋，詰奸慝以豫煢嫠，制事典以示好惡，敦術學以興禮義，省法罪獄吏無作威，煦，郵馹圉人不敢產。加以躬親足以勵勤，謀始足以作則，端莊足以易暴，清儉足以息貪。夫如是，簡往而事行，正身而人慕，輕薄束修而歸厚，流亡繈負而來複。曾未期月，遷給事中。既而人吏父老，聚而謀曰：「諮休哉！明府之惠人也！春風暢之，時雨霂之，心乎愛矣，何以祝之？朝廷豈不念下民之郁陶乎？奚其為奪我君而不省留也？《詩》曰：『愷悌君子，神所愛矣』。庶幾乎三珍依憑，百祥臻降雲爾。」

　　乃購奇匠，俽靈峰，追琢鏡光，鑱鑿電涎。倚高壁，臨懸關，蹈石菂，戴瑉鬘。縹緲雲聳，嬋娟玉立。模宰官之形儀，現輪王之相好。諦視瞻仰，將筦爾而微笑；攝心傾聽，疑僁然而有聲。其左右則福地園林，香城基址，前佛後佛，大身小身。亙岑嶺而相望，遍虛瑩而無數。此身不動，觀大地之眾生；彼佛無來，見河沙之世界。

　　爾其北對宮觀，南馳荊越，闕路豁開而中斷，伊水逶迤而長注。修途交會，車馬川流，帝城風俗，是焉遊覽。如鎮南之峴山，似關西之灞岸。暮春桃李，上巳清明，泛法地之淥波，憑靜域之丹檻。揚袂陰景，躧步震山，花散四天，香開八國。以不居之歲月，閱無窮之人代，知妙容之常在，睹永刼之因緣。盛德相傳，與此山而終始，不其偉歟！昔孔子化中都以攝魯相，卓茂理於密以致漢台。夫樹善有基，建功無小。蘇君春秋鼎盛，德業日新，方欲驤首天池，整翮雲漢，致大君於堯舜，紹層構于韋平。是宰也，故以五輅之推輪，九域之覆簣已。重宣此義，而說偈曰：

　　大哉玄聖，心如明鏡。
　　深入禪定，龍飛清淨。
　　觀我物性，靈相珍飾。
　　精窮妙極，千岩之側。
　　因空見色，登我願力。
　　不競不絿，不剛不柔。
　　敷政優優，百祿是遒，侑我蘇侯。

學達書庫(xuoda.com)