博物志·方士_學達書庫

方士

　　魏武帝好養性法，亦解方藥，招引四方之術士，如左元放、華佗之徒，無不畢至。

　　（周日用曰：曹雖好奇而心道異，如何招引方術之人乎？如囚左元放而兼見殺者，若非變化，奚至滅身？故有道者不合親之矣。既要試術，則可乎？）

　　魏王所集方士名：

　　上党王真、隴西封君達、甘陵甘始、魯女生、譙國華佗字符化、東郭延年、唐霅、冷壽光、河南卜式、張貂、薊子訓、汝南費長房、鮮奴辜、魏國軍吏河南趙聖卿、陽城卻儉字孟節、盧江左慈字符放。

　　右十六人，魏文帝、東阿王、仲長統所說，皆能斷穀不食，分形隱沒，出入不由門戶。左慈能變形，幻人視聽，厭刻鬼魅，皆此類也。《周禮》所謂怪民，《王制》稱挾左道者也。

　　魏時方士，甘陵甘始，廬江有左慈，陽城有卻儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，善辟穀不食，悉號二百歲人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使遊散。甘始老而少容，曹子建密問其所行，始言本師姓韓字世雄，嘗與師于南海作金，投數萬斤於海。又取鯉魚一雙，鯉遊行沉浮，有若處淵，其與藥者已熟而食。言此藥去此逾遠萬里，已不可行，不能得也。

　　皇甫隆遇青牛道士姓封名君達，其與養性法，即可仿用。大略雲：「體欲常少，勞無過虛，食去肥濃，節酸鹹，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。春夏泄瀉，秋冬閉藏。」詳別篇。武帝行之有效。

　　文帝《典論》曰：陳思王曹植《辯道論》雲：世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有卻儉。始能行氣，儉善辟穀，悉號二百歲人。自王與太子及余之兄弟，咸以為調笑，不全信之。然嘗試卻儉辟穀百日，猶與寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃能如是。左慈修房中之術，善可以終命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容，自諸術士，鹹共歸之，王使卻孟節主領諸人。

　　近魏明帝時，河東有焦生者，裸而不衣，處火不燋，入水不凍。杜恕為太守，親所呼見，皆有實事。

　　（周日用曰：焦孝然邊河居一庵，大雪，庵倒，人已為死，而視之，蒸氣於雪，略無變色。時或析薪惠人而已，故《魏書》雲：「自羲皇以來，一人而已。」）

　　潁川陳元方、韓元長，時之通才者。所以並信有仙者，其父時所傳聞。河南密縣有成公，其人出行，不知所至，複來還，語其家雲：「我得仙。」因與家人辭訣而去，其步漸高，良久乃沒而不見。至今密縣傳其仙去。二君以信有仙，蓋由此也。

　　（周日用曰：豈惟二子乎？）

　　桓譚《新論》說方士有董仲君，罪系獄，佯死，臭自陷出，既而複生。

　　黃帝問天老曰：「天地所生，豈有食之令人不死者乎？」天老曰：「太陽之草，名曰黃精，餌而食之，可以長生。太陰之草，名曰鉤吻，不可食，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦惑乎？」

　　（周日用曰：草既殺人，仍無益壽者也，若殺人無驗，則益壽不可信矣。）

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