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陳事疏

伏惟陛下宣哲充明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘雲高躋，盤桓天位，誠所謂將隆大位，必先倥傯之也。親履艱難者知下情，備經險易者達物偽，故能一貫萬幾，靡所疑惑，百揆允當，庶績鹹熙，宜獲福祉神祇，受譽黎庶。而陰陽未和，災眚屢見，神明幽遠，宜鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失致咎，天道雖遠，吉凶可見。 　　近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫諂謾，鮮不夷戮。前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遯忘反，豈惟不肖，中才皆然。苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷於凶患乎？貴龍之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之，褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍辟也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所謂僭恒暘若者也。懼群臣奢侈，多昬踰典式，自下逼上，用速咎征。又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣於下，禮之政也。竊惟聖思厭倦，制不專已，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。 　　《洪範》曰：臣有作威作福玉食，害於而家，凶于而國。天鑒孔明，雖疏不失。災異示人，前後數矣，而未見所革，以複往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無凶咎。然後神望允塞，災消不至矣。

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