曾國藩·田昆圃先生六十壽序

田昆圃先生六十壽序

　　道光某年月，為我年伯昆圃先生六十初度。其嗣君敬堂同年，丐余以文為壽，且曰：「古者，稱壽不必攬揆之辰；壽人以序，抑非古也。然震川歸氏、望溪方氏嘗為之，是或有道焉。」

　　餘曰：「然。壽序者猶昔之贈序雲爾。贈言之義，粗者論事，精者明道，旌其所已能，而蘄其所未至。是故稱人之善，而識小以遺巨，不明也；溢而飾之，不信也；述先德而過其實，是不以君子之道事其親者也；為人友而不相勖以君子者，不忠也。今子所以壽親者，于意雲何？」

　　敬堂曰：「吾父固好質言。凡生平庸行、眾人所恒稱道者，不足為君述。吾父早歲以課徒為業，迄今幾四十年。嘗曰：『塾師鹵莽塞責，誤人子弟不淺，吾不敢也。』戊戌，雨三幸成進士，選庶常。吾父書來，戒以初登仕版，勿輕幹人。」

　　於戲！安得此有道之言乎？蓋自秦氏燔群籍，教澤蕩然。漢武帝始立《五經》于學宮，使諸生各崇本師，置博士，舉明經，而聖言乃絕而複續。明太祖以制藝取士，並立程朱之義，使天下翕然尊尚，而聖賢之精蘊始照灼于幽明。二君者，蓋見夫學校之不可複，故定為功令，使人以此為祿利之途，而陰以尊儒術而闡大義。

　　由今言之，明聖遭於煨燼之餘，而炳若日星，表宋儒之精理，使僻陬下士皆得聞道者，不得不歸功於二君。然使人人以詩書為幹澤之具，援飾經術而蕩棄廉恥者，又未始非二君有以啟之也。今世之士，自束髮受書，即以干祿為鵠，惴惴焉恐不媚悅于主司。得矣，又挾其術以釣譽而徼福。祿利無盡境，則幹人無窮期。下以此求，上以此應。學者以此學，教者以此教，所從來久矣。百步之矢，視其所發，差若毫釐，謬以千里。振古君子多途，未有不自不幹人始者也。小人亦多途，未有不自不幹人始者也。

　　今先生之誡子，首在不輕幹人，則平日之立教，所謂不誤人子弟者，概可知矣！出處取與之間，士大夫或置焉不講。而鄉里老師耆儒，往往以教其家，繩共門徒。吾父課徒山中，亦有年所，每誡小子，輒曰：「儉約者不求人。」

　　與先生辭旨略同。而吾党郭君雨三，亦得父訓以成名。當交相毖勉，力求所以自立者，以圖無忝所生。不然，先生不欲誤人子弟，而吾輩一離膝下，乃反自誤其身。日偈月玩，委棄而不克自振，終且不免於幹人也。吾言不足以重先生，而猶不敢諛詞欺吾友。是或為先生之所許乎？敢以為長者壽。

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