曾文正公雜著卷四

　　書贈仲弟六則

　　清

　　《記》曰：「清明在躬。」吾人身心之間，須有一種清氣。使子弟飲其和，鄉黨薰其德，庶幾積善可以致祥。飲酒太多，則氣必昏濁；說話太多，則神必躁擾。弟于此二弊，皆不能免。欲葆清氣，首貴飲酒有節，次貴說話不苟。

　　儉

　　凡多欲者不能儉，好動者不能儉。多欲如好衣、好食、好聲色、好書畫古玩之類，皆可浪費破家。弟向無癖嗜之好，而頗有好動之弊。今日思作某事，明日思訪某客，所費日增而不覺。此後講求儉約，首戒好動。不輕出門，不輕舉事。不特不作無益之事，即修理橋樑、道路、寺觀、善堂，亦不可輕作。舉動多則私費大矣。其次，則僕從宜少，所謂食之者寡也。其次，則送情宜減。所謂用之者舒也。否則今日不儉，異日必多欠債。既負累於親友，亦貽累於子孫。

　　明

　　三達德之首日智。智即明也。古來豪傑，動稱英雄。英即明也。明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。高明者，譬如室中所見有限，登樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂則粗糠全去，三舂、四，則精白絕倫矣。高明由於天分，精明由於學問。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。好問若買顯微之鏡，好學若舂上熟之米。總須心中極明，而後口中可斷。能明而斷謂之英斷，不明而斷謂之武斷。武斷自己之事，為害猶淺；武斷他人之事，招怨實深。惟謙退而不肯輕斷，最足養福。

　　慎

　　古人曰欽、曰敬、曰謙、曰謹、日虔恭、曰祗懼，皆慎字之義也。慎者，有所畏憚之謂也。居心不循天理，則畏天怒；作事不順人情，則畏人言。少賤則畏父師，畏官長。老年則畏後生之竊議。高位則畏僚屬之指摘。凡人方寸有所畏憚，則過必不大，鬼神必從而原之。若嬉遊、鬥牌等事而毫無忌憚，壞鄰黨之風氣，作子孫之榜樣，其所損者大矣。

　　恕

　　聖門好言仁。仁即恕也。曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，此數者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數者，我之所惡，人亦皆惡之。吾輩有聲勢之家，一言可以榮人，一言可以辱人。榮人，則得名、得利、得光耀。人尚未必感我，何也？謂我有勢，幫人不難也。辱人則受刑，受罰，受苦惱，人必恨我次骨。何也？謂我倚勢，欺人太甚也。吾兄弟須從恕字痛下工夫，隨在皆設身以處地。我要步步站得穩，須知他人也要站得穩。所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通。所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣淩人，預想他日人亦以盛氣淩我之身，或淩我之子孫。常以恕字自惕，常留餘地處人，則荊棘少矣。

　　靜

　　靜則生明，動則多咎，自然之理也。家長好動，子弟必紛紛擾擾。朝生一策，暮設一計，雖嚴禁之而不能止。欲求一家之安靜，先求一身之清靜。靜有二道：一曰不入是非之場，二曰不入勢利之場。鄉里之詞訟曲直，于我何干？我若強為剖斷，始則賠酒飯，後則惹怨恨。官場之得失升沉，于我何涉？我若稍為干預，小則招物議，大則掛彈章。不若一概不管，可以斂後輩之躁氣，即可保此身之清福。

　　勸學篇示直隸士子

　　人才隨土風為轉移，信乎？曰：是不儘然，然大較莫能外也。前史稱燕趙慷慨悲歌，敢於急人之難，蓋有豪俠之風。餘觀直隸先正，若楊忠湣、趙忠毅、鹿忠節、孫征君諸賢，其後所詣各殊，其初皆于豪俠為近。即今日士林，亦多剛而不搖，質而好義，猶有豪俠之遺。才質本於土風，殆不誣與？

　　豪俠之質，可與入聖人之道者，約有數端。俠者薄視財利，棄萬金而不眄；而聖賢則富貴不處，貧賤不去，痛惡夫燔間之食、龍斷之登。雖精粗不同，而輕財好義之跡則略近矣。俠者忘己濟物，不惜苦志脫人於厄；而聖賢以博濟為懷。鄒魯之汲汲皇皇，與夫禹之猶已溺，稷之猶己饑，伊尹之猶己推之溝中，曾無少異。彼其能力救窮交者，即其可以進援天下者也。俠者輕死重氣，聖賢罕言及此。然孔曰成仁，孟曰取義，堅確不移之操，亦未嘗不與之相類。昔人譏太史公好稱任俠，以余觀此數者，乃不悖于聖賢之道。然則豪俠之徒，未可深貶，而直隸之士，其為學當較易於他省，烏可以不致力乎哉？

　　致力如何？為學之術有四：曰義理，曰考據，曰辭章，曰經濟。義理者，在孔門為德行之科，今世目為宋學者也。考據者，在孔門為文學之科，今世目為漢學者也。辭章者，在孔門為言語之科，從古藝文及今世制義詩賦皆是也。經濟者，在孔門為政事之科，前代典禮、政書，及當世掌故皆是也。

　　人之才智，上哲少而中下多；有生又不過數十寒暑，勢不能求此四術遍觀而盡取之。是以君子貴慎其所擇，而先其所急。擇其切於吾身心不可造次離者，則莫急於義理之學。凡人身所自具者，有耳、目、口、體、心思；日接於吾前者，有父子、兄弟、夫婦；稍遠者，有君臣，有朋友。為義理之學者，蓋將使耳、目、口、體、心思各敬其職，而五倫各盡其分。又將推以及物，使凡民皆有以善其身，而無憾于倫紀。夫使舉世皆無憾于倫紀，雖唐虞之盛，有不能逮。苟通義理之學，而經濟該乎其中矣。程朱諸子遺書具在，曷嘗舍末而言本？遺新民而專事明德？觀其雅言，推闡反復，而不厭者大抵不外立志以植基，居敬以養德，窮理以致知，克己以力行，成物以致用。義理與經濟，初無兩術之可分，特其施功之序詳於體而略於用耳。

　　今與直隸多士約：以義理之學為先，以立志為本。取鄉先達楊、趙、鹿、孫數君子者，為之表。彼能艱苦困餓，堅忍以成業，而吾何為不能？彼能置窮通、榮辱、禍福、死生於度外，而吾何為不能？彼能以功績稱當時，教澤牖後世，而吾何為不能？洗除舊日喳昧卑污之見，矯然直趨廣大光明之域。視人世之浮榮微利，若蠅蚋之觸於目而不留。不憂所如不耦，而憂節概之少貶；不恥凍餒在室，而恥德不被於生民。志之所響，金石為開。誰能禦之？志既定矣，然後取程朱所謂居敬窮理、力行成物雲者，精研而實體之。然後求先儒所謂考據者，使吾之所見，證諸古制而不謬。然後求所謂辭章者，使吾之所獲，達諸筆紮而不差。擇一術以堅持，而他術固未敢竟廢也。其或多士之中，質性所近，師友所漸。有偏於考據之學，有偏於辭章之學，亦不必遽易前轍，即二途皆可入聖人之道，其文經史百家，其業學問思辨，其事始于修身，終於濟世。百川異派，何必同哉？同達於海而已矣。若夫風氣無常，隨人事而變遷。有一二人好學，則數輩皆思力追先哲；有一二人好仁，則數輩皆思康濟斯民。倡者啟其緒，和者衍其波。倡者可傳諸同志，和者又可袒諸無窮。倡者如有本之泉放乎川瀆，和者如支河溝澮交匯旁流。先覺後覺，互相勸誘，譬之大水小水，互相灌注。以直隸之士風，誠得有志者導夫先路，不過數年，必有體用兼備之才，彬蔚而四出，泉湧而雲興。

　　餘忝官斯土，自愧學無本原，不足儀型多士。嘉此邦有剛方質實之資，鄉賢多堅苦卓絕之行，粗述舊聞，以勖群士；亦冀通才碩彥，告我昌言，上下交相勸勉，仰希古昔與人為善、取人為善之軌，于化民成俗之道，或不無小補雲。

　　直隸清訟事宜十條

　　第一條：通省大小衙門公文宜速。

　　凡公事遲延，通弊有二：曰支，曰展。支者，推諉他人，如院仰司，司仰府，府仰縣之類。一經轉行，即算辦畢。但求出門，不求了事是也。展者，遲延時日，如上月展至下月，春季展至夏季，愈宕則愈松，擔遲不擔錯者是也。各省均難免此習氣，而直隸則似更甚。藩司照轉督院之文，有數月未轉行者；總局奉飭核議之件，有終歲不議詳者。上控之案，飭府先查大概，往往經年不報；飭縣錄案詳複，亦或經年不復。催提錢糧，則曰「另文批解」；催提人證，則曰「傳到即解」。宕過數次，上司亦遂置之不問。上下相容，疲玩已甚。前此猶有軍務可諉，本部堂當肅清之後，不得不力挽積習，與諸君子舍舊圖新，以公事之勤惰，覘同官之賢否。除尋常文牘外，如催解銀解犯之類，均須酌定限期，分記功過。其四種月報之四柱冊，限期送省，懸榜官廳。至飭道府先查大概之事，飭州縣錄案詳複之件，亦將限期，懸牌官廳，違者記過。小過積至六次，大過積至三次者，撤委示懲。司道有積壓之文，本部堂必面加詰責；督署有稽延之牘，亦望僚友立進箴規。通省上下，皆以勤字為本，自有一種旭日初升氣象。雖不專為獄訟，而清訟之道必自此始。

　　第二條：保定府發審局宜首先整頓。

　　保定發審局，雖為首府之專司，而實總督衙門之分局。凡京控、省控、奏交、諮交各案，總督獨挈其綱，而兩司與首府分任其責。若不能詳慎速結，則積案日多，弊端百出。

　　聞京控發交到局，委員往提人證，間有得錢賣放之弊；行賄受託，則以患病外出等詞捏稟搪塞，此一弊也。案證提到省城，分別保押，聽候審辦。有發交清苑取保者，縣役任意訛索；有發交轅門取保者，府役與門丁任意訛索；有取店保者，店家居奇勒掯，擇肥而噬；此又一弊也。每過堂時，必有差役承帶案證，而承帶之差，往往五日一換。換差一次，講費一次，誅求無厭。此又一弊也。斯三者，全賴首府認真防範，督院及臬司隨時稽查。提犯則刪除閒人，專提要證，愈少愈好。劄飭本地方官，依限解到，不得輕率委員前往。取保則再三訪察，嚴禁訛索；承帶則一案一差，始終不准更換。吾輩稍盡一分之心，訟者少受一分之苦。

　　及發交局員審訊，每案只派一員承審，一員副之。凡京控巨案，初到時，正副二員將卷宗細看，過堂一二次，尋出端倪，開一節略，其末即稍判曲直。五日之內，臬司帶同首府及正副承審官上院，本部堂與之商論一番，名曰「議獄」。其應由藩司主稿者，則兩司帶同首府局員上院議獄，議畢再行審訊。緊要工夫全在議獄一次，及初訊一二堂，而案之是非已明矣。未過堂之先，不妨詳慎訪察；既過堂則須求速了，愈速則真情易露，愈久則幻態彌多。其業已淹滯者，尤須設法催辦。上司以嚴劄催之，首府以婉言催之，局員以仁心自催之。另立限期，分記功過。訊結之後，取保者飭令速歸，管押者立予釋放。即監禁者，亦時加檢點，惟恐瘐斃。首府之滯獄一清，通省之風俗立變。造福造孽，只在吾人寸心一轉移間耳！

　　第三條：州縣須躬親六事，不得盡信幕友丁書。

　　牧令為自古要官，百姓之所托命，非才德俱優，難言稱職。然天下安得許多龔、黃、卓、魯萃于一方？吾輩與人為善，懸格不可太高，但求中材可勉者。苟能以「勤」字為本，事事必躬必親，便可造到第一等循吏。直隸怠玩之習，相沿已久。每逢三八告期，或委典史收狀，或由承發房將呈詞送交門丁。門丁積壓數日，送交幕友。幕友擬批掛榜，而本官尚不知呈中所告何事。至判閱稿票時，任聽丁書主政，按照呈內姓名全數差傳，不敢刪減一名。甚至經年累月，未嘗坐堂訊問，兩造破家蕩產，求息訟而不能。此小民所以困窮，案牘所以叢積也。

　　今與諸君約：有六事宜躬親者；放告之期，必須親自收狀。能斷者立予斷結，不能斷者交幕擬批，必須親自細核，分別准駁准理者。差票傳人，必須親自刪減。命盜案件，以初起供招為重，必須親自勘驗，愈速愈妙。承審限期，何日解勘，何日詳結，必須親自計算。監禁管押之犯，常往看視，每日牌示頭門，每月冊報上司，必須親自經理。六者皆能躬親，則聽訟之道，失者寡矣。如其怠惰偷安，不肯躬親者，記過示懲；如其識字太少，不能躬親者，嚴參不貸。

　　第四條：禁止濫傳濫押，頭門懸牌示眾。

　　凡小民初涉訟時，原、被告彼此忿爭，任意混寫多人，其中妄扳者居多。且有差役勾串，牽入呈內者。票上之傳人愈多，書差之索費愈甚，名曰「叫點」。所謂「堂上一點硃，民間萬點血」也。嗣後自理詞訟，只准一原、一被、一干證，或證至二三人為止，不准多傳。傳到人證，非命盜大案，不准輕于管押，只許當堂取保候訊，萬不得已而羈押，則須隨時親到班館，查訪有無淩虐、私押等弊。仍製造大粉牌一面，懸掛頭門之外，將在押人姓名逐一開載，並注明某月某日因某案管押，書明牌上，俾眾周知。倘書差舞弊私押，准家屬喊稟嚴究。本部堂常常派人密查，如有並未懸牌，或牌上人數與在押之數不符，與月報之數不符者，記過重懲。

　　第五條：禁止書差索費。

　　凡一呈詞到案，如有交涉富民及巨商者，則差役勾串門丁，買此案差票；又或丁書納賄，簽粘原差之名於票尾，朦官標判；又或家丁求明本官，指名簽差。此種弊竇，無處無之。又或原差串通告狀之人，伺該差值日，方來喊控，以為朋比訛索地步，此即江南所謂「坐差」也。差役持票到門，引類呼朋，叫囂征逐，婦女出避，雞犬不安。本家之搜索既空，親族或因而受累。及審訊時，有坐堂之費；將結時，有了衙門之費；兩造議和者，又有和息呈詞之費。一字到官，百端需索；瘡痍赤子，其何以堪！自今以後，各屬當除以上積弊。凡簽差，皆擇謹願者，分路酌派，不准丁書粘簽指請。一切規費，酌最核減。視民家有差騷擾，如吾家有差未退；視民家有訟糾纏，如吾家有訟未結。官長設身處地，則民間受福無窮。此在良有司寸心自儆自修，吾不能一一預懸記過之格。然訪察得實，亦必隨時嚴懲。

　　第六條：四種四柱冊按月呈報懸榜。

　　直隸向來章程，州縣按月呈報上司者，約有五種：一曰新舊各案，已結未結，開折呈報；二曰監禁之犯，開折呈報；三曰管押之犯，開折呈報，四曰監管病斃者，具稟呈報；五日竊賊未獲者，具稟呈報。每月報此五事，立法可謂至密至善矣。乃近來不報之縣甚多，呈報之縣甚少。即或偶報一月，又複間斷數月，以致無可稽查。今欲清厘獄訟，須將此四種章程認真行之。本閣部堂定一格式，首日積案。上月控者為舊管，本月控者為新收，審結者，和息者，注銷者，為開除；未結者，為實在。次日監禁；次日管押。皆分舊管、新收、開除、實在，為四柱。又次日逸犯。無論強盜、竊賊，土匪、逃軍、兇犯、要證，但系逃逸應緝者，概名之曰「逸犯」。分舊逸、新逸、已獲、在逃，為四柱。其逸犯名數未定者，則添注日「又應緝者幾起」。每縣每月填寫格式一葉，而四種朗然在目矣。其每種，各開人名事宜清單，仍照向例開寫，但宜略不宜詳耳。州縣於每月初一、二、三等日，辦齊四柱冊四種，由驛遞省。其偏僻之縣，自度驛遞難到者，專差送省，限十日內送齊。院司查對數日，釘成總冊，存於三處官廳，大眾閱看。其未報者，報而不實者，立予記過。其已報者，視結案、獲犯之遲速，監禁、管押之多少，定該員之功過。有過有功者，另寫一榜，懸於三處官廳。此皆本省舊章。前督劉公曾申明之，本閣部堂與諸僚友當力行之。

　　第七條：嚴治盜賊以弭隱患。

　　近來盜案迭出，搶劫頻仍，勒緝嚴比之文書不絕，而罕見破獲之犯。初、二、三參之奏諮不絕，而終無降調之官。即真正強盜斬犯，而再三勘轉，狡供駁回，亦非四五年不能正法。為從者，更逍遙法外，毫無畏憚。是以盜風日盛，邦畿重地，萬方輻湊，而行旅皆有戒心。從前梟匪、教匪、撚黨降眾，餘氛未殄，一夫煽動，群盜嘯聚。此直隸之隱患也。欲弭大患，先除小盜。州縣一遇盜案，無不責成捕役，捕役之能幹者，強半通賊，本不願於破案；一經破獲之後，解府解省，往返羈留，費用半出自捕役。捕役應得之工食，本官久掯不發；解案之費資，該役無從措辦。此捕快所以借豢賊為生路，視獲賊為畏途也。嗣後各州縣皆宜厚養捕役，工食之外，另給月餉，恣其所為。譬如良將厚養死士，不問千日之過，但責一朝之效。及至捕案之時，購線募人等費，官為給發，重懸賞格，少者數十金，多者每名百金，或數百金；捕而不獲，則又酷刑嚴比，血濺肉飛。大利在前，峻法在後，而捕役之不盡力者寡矣。既養捕役以治其標，又擇團長以治其本。選明幹者數人，立為團長，優加禮貌，酌給薪資。令之幫辦捕務，約束鄉鄰。首告者有賞，隱匿者連坐，禁賭場以清其藪，拿窩家以絕其蹤。專講捕盜之實政，不尚會緝之虛文。既獲之後，分別兩種辦法：一種贓少而情輕者，仍照舊例招解勘轉；一種贓多而情重者，稟請本部堂可否照軍法從事。本部堂審擇要犯，批令先行解省，委審明確，立正軍法。劇盜之首速梟，群賊之膽自破。而梟教撚匪之餘黨，或亦可弭患無形。除具奏外，仰各屬實力遵行。其平日不能治本治標，臨時不能重賞嚴比者，記過撤參。其果能認真緝捕者，懸賞之銀，每名百金；可令獲犯之人，徑來督院領賞。即難解之犯，本部堂亦可派兵迎護，事事相諒相助，要不使屬員有掣肘處耳。

　　第八條：訟案久懸不結，核明注銷。

　　鄉曲愚民，每因一言參商，致起訟端。迨事過氣平，或經親友勸解，又複怨釋悔生，彼此情甘罷訟。而衙門索和息錢文，難以措辦，因而避匿遷延，久不到案。此案懸不結之一端也。又有刁民憑空砌詞涉訟，或挾仇，或漁利，造作影響無據之言，誣告多人，但求准狀，不求審理。遞呈之後，永遠不敢到案。此案懸不結之又一端也。直隸、天津、河間，此等惡風尤甚。若任其經年懸宕，則被告干證受累無窮。每逢新年開印，或值新官到任，一概換票一次，恐嚇傳提，徒為書差門丁謀利之券，實可深恨。查例載各衙門告言人罪，一經批准，即令原告投審；若不赴審，輒複脫逃，及並無疾病事故，兩月不到案聽審者，即將被誣及誣證釋放，所告之事，不與審理，拿獲原告，專治以誣告之罪等語。嗣後有日久未結各案，原告兩月未經呈催，即照原告兩月無故不投審例，將案注銷，並將差票查繳，以清積牘。一面將注銷緣由稟聞，一面匯人月報冊，列于積案開除項下報查。

　　第九條：分別皂白，嚴辦誣告、訟棍。

　　直隸民情樸厚，剛直好善之風甲於天下，而健訟逞刁者亦複不少。或貧民挾仇訛詐，砌詞上控，希圖拖累富民，或莠民聚眾相謀，動以錢糧差徭控告官長，借大題為斂錢之計；或訟棍扛幫不勝，複以詐贓斃命控告書差，借延訟為啜之計。種種幻態，不可言狀。一經批飭提省，則奸計得行，而無辜受累。嗣後省控之案，院司不可輕於批准，情節支離，批詞即宜斬截，不可用「姑准飭府查複」等語。少准一謊狀，即多造一陰功。其必須准理者，不可輕批提省，但責成本管知府，秉公研訊，或委賢明之員前往會訊。其提省審辦者，則須剖分皂白，實究虛坐。理無兩是，勢不兩存。近來直隸京控省控之案，一經發交讞局，平日則多方彌縫，臨結則一味含糊。告官得實者，承審官回護同僚，但議以不應重、不應輕之咎；告吏得實者，承審官刪改情節，但科以笞杖及除名之罪。其控告全系虛誣者，則又曲庇奸民，惟恐反噬，但以「懷疑妄控」及「愚民無知」等語了結之。奏交之案，十審九虛；刁訟之民，十虛九赦。問官皆自命為和事之人，訟棍皆立身於不敗之地。皂白不分，莫此為甚。

　　自今以往，凡京控、省控重案，本部堂率屬議獄之初，即當確究虛實。審實者，即治被告以應得之罪；虛誣者，即治奸民以誣告之罪。黑白較然，不稍含混。一變向來麻木不仁之習。訟棍之積猾玩法者，除照律科斷外，再加嚴刑以痛苦之。本部堂懲治他犯，恪遵律例；獨至治盜賊訟棍，則當格外從嚴。冀以救一時之弊，有識者尚鑒亮焉。

　　第十條：獎借人才，變易風俗。

　　嚴懲訟棍，邪氣雖除而正氣不伸，則風俗仍難挽回。風俗之美惡，主持在縣官，轉移則在紳士。欲厚風俗，不得不培養人才。

　　古者鄉大夫賓興賢能，考其六德、六行、六藝而登進之。後世風教日頹，所謂六德者，不可得而見矣。至於六行，曰孝友、睦姻、任恤。孝友，則宗族敬服；睦姻，則親黨敬服。今世未嘗無此等人也。任，則出力以救急；恤，則出財以濟窮。今世亦未嘗無此等人也。六藝曰禮、樂、射、禦、書、數。今世取士，用文字、詩賦、經策。其事雖異，其名日「藝」則一也。

　　今之牧令，即古鄉大夫之職，本有興賢舉能之責。本部堂分立三科以求賢士：凡孝友為宗族所信，睦姻為親黨所信者，是為有德之科；凡出力以擔當難事，出財以襄成善舉者，是為有才之科；凡工於文字、詩賦，長於經解、策論者，是為有學之科。仰各州縣採訪、保舉，一縣之中，多者五六人，少者一二人。其全無所舉，及舉而不實者，該牧令皆予記過。教官如確有所見，亦可隨時稟保。舉有德者，本部堂或寄匾額以旌其宅；或延致來省，賜之酒食，饋之儀物。舉有才者，本部堂或飭屬派充團長，酌給薪水；或調省一見，劄令幫辦捕務。舉有學者，本部堂或薦諸學使，量加獎拔；或召之來省肄業，優給膏火。每州每縣，皆有數人為大吏所知，則正氣可以漸伸，奸宄因而斂跡。此雖與清訟無涉，而端本善俗，尤在於此。用一方之賢士，化一方之莠民。芳草成林，荊棘不鋤而自悴；鸞風在境，鴟梟不逐而自逃。諸良吏無以為迂而忽之！

　　直隸清訟限期功過章程

　　一、催解糧租等銀，自奉文之日起，限二十日報解登程，如以空言搪塞，逾限不解，記過一次，再勒限若干日清解，如再逾違，記大過一次。此在事宜第一條。

　　一、催解犯證，初次酌限若干日。初限已滿不解者，該州縣記過一次。再行勒限若干日，二限已滿不解者，又記過一次。合計以三個月為率，仍不解者，記大過一次。如捏報外出及患病等情，或有賄縱情弊，另行嚴參。如人證在五名以上，能于初限內全數提解者，准記功一次此在事宜第一條。

　　一、飭該管道府廳州，先查大概情形之件，上司勒限若干日，除去行文往返程期，屆期不復者記過一次。再勒限若干日，仍不復者或分別記過，或另行示懲。臨時酌辦，至飭各州縣錄案詳複之件，上司勒限十日，除去行文往返程期，屆期不復者，記過一次，再勒限若干日，仍不復者記大過一次此在事宜第一條。

　　一、定例原問官審斷不當，或犯供翻易，另委賢員審理。委員限一個月定擬，院司限一個月核轉，統限兩個月完結。至京控案件，定例奏交之案限兩個月完結，委員亦應限一個月定擬，院司亦限一個月核轉。諮交之案，限四個月完結，委員亦應限兩個月定擬，院司亦限兩個月核轉。嗣後首府讞局均應恪遵此例。凡八年新到之案，從四月初一日起，如有人卷已齊，無故逾限者，承審之正委員，每案記過一次，至道府廳州奉劄委審案件，由承審衙門于奉文半月內，開折報查，另行勒限飭遵此在事宜第二條。

　　一、七年臘底以前，府局承審京控、省控之案，積壓已至一百三四十起之多，嗣後首府、讞局應分前後左右四股，每股認辦積案三十餘起，每月須各完結三起，其結案不及三起者，合股公同記過一次。其結案四起者，公同記功一次，其結五起以上者，記大功一次。凡讞局公同記功，如一股有三員記功，三次即系每員一功矣。記過者亦然。有記大功三次者，立即委署一缺，並准仿江蘇之例，於清訟案內奏獎。凡讞局公同記過者，出局時即注銷，不與他過一體積算，以讞局結獄不易，賞宜重而罰宜輕也此在事宜第二條。

　　一、相驗屍身，須即日親往驗訊明確，如無故逾延一兩日者，記過一次。如或委佐雜代驗，或任令刑仵滋弊，或因遲久始驗以致屍身腐爛，供情遊移者，每案記大過一次。三八告期不親自收狀者，記過一次。所謂六事宜躬親者，惟此兩事易於訪察，故特為指出此在事宜第三條。

　　一、管押人犯，並不開明名姓、事由、月日，懸牌示眾者，記過一次；因而書差舞弊私押者，記大過一次，或雖懸牌而牌上所開之人，與在押及月報之數不符者，亦記大過一次此在事宜第四條。

　　一、尋常命案，定例自獲犯之日起，州縣限三個月審擬招解。斬絞立決命案，州縣限兩個月審擬招解。大小盜案，定例自獲犯之日起，州縣限兩個月審擬招解。軍流以下、徒罪以上雜案，定例限兩個月審擬詳解。州縣自理詞訟，定例限二十日完結。自同治八年四月起，均應恪遵部例，不准逾限。如有逾限一個月，記過一次；逾三個月，記大過一次。其例應兩個月擬解者，逾限四個月；其例應三個月擬解者，逾限五個月；均再記大過二次此在事宜第六條。

　　一、四種冊中積案，上月曰舊管，本月曰新收，此指本年言之也。若合前數年言之，則當以七年臘底以前者為舊案，以八年元旦以後者為新案。嗣後各州縣清厘積案招解者，每月應結二案，不滿二案者，記過一次；結三四案者，記功一次；結五案以上者記大功一次。自理者缺分繁簡不同，積案多寡不一，統限於八年臘底，將七年臘底舊案辦畢。其每月應結若干案，由各州縣自行酌定數目，于奉文半個月稟覆，俟稟到日另行核示此在事宜第六條。

　　一、四種月報，四柱冊，上月之冊於下月初一二三等日開報，十三日送齊到省。如開報遲延逾限至十日者，記過一次，若玩違不報，或雖報而遺漏舛錯滿十起以上者，記大過一次此在事宜第六條。

　　一、州縣平日不能講求捕務，境內出強盜劫案，一月劫至二起者，記過一次；一月劫至三起者，記大過一次。本境有盜窩不能查拿，迨被鄰封拿獲，僅以協獲等詞飾稟者，記大過一次。餘均照定例揭參。如有拿獲鄰境盜犯，破獲鄰境盜窩者，除照例奏獎外，每案准記大功一次此在事宜第七條。

　　一、州縣所屬士民，於才德學三科內，全無所舉及舉而不實者，均記過一次。如舉得其人，記功一次此在事宜第七條。

　　一、記大過至三次，記小過至六次者，現任人員立予撤任，候補人員停委二年，有功准其抵銷。其記大功至三次，記功至六次者，現任實缺之員，匯案奏請酌獎，署事人員交卸時，立即另行委署，候補人員立予超班委署此酌定功過總例。

　　一、各屬關係清訟之文書，各蓋一戳，雲清訟要件，限日行一百里。經過接遞之縣，於封面寫明某日某刻過某縣某處，以便稽查。如不及百里，或未經注寫者，記過一次。各府縣接院司勒限查複之件，如驛遞遲延，亦即稟請飭查記過此因限期酌定驛遞之例。

　　一、審轉限期命案，院司各限一個月，盜案院司各限二十日。凡州縣長解在省守候發犯，如未滿各上司審轉限期，即行脫逃者，僉差官記過一次；若甫滿審轉限期，不候上司吩呩，先行脫逃者，僉差官亦記過一次，仍勒限派役來省押解此附記臬司詳定章程。

　　禁止私押告示式各屬辦法恐難畫一，故定告示之式為奉文曉示，禁止私押事。照得本州、縣辦理案件，隨到隨審，隨審隨結。惟案內設有訊供未確，或證佐未齊，不能不管押候質。無如差役舞弊，或提到而匿不稟明，或訊釋而私押索費。且有以扭交、指交為名，原告串差，私自管押，隨後具呈，以為欺懦之計。種種弊竇，相習成風。今奉劄嚴行查禁，合亟牌示。為此示仰諸色人等知悉。嗣後管押人證，本州、縣必於當時牌示，注明日期。及至開釋亦，必立刻牌示，俾眾周知。如有示內無名，及已登注開釋，原差仍行私押者，准該家屬人等堿稟，以憑嚴究。特示。

　　計開：收押項下，按名登注，某月某日，因某案收押。開除項下：按名登注，某月某日，或訊釋，或交保，或押後收禁等項，逐一開明。

　　右用橫牌，寬約四尺，高約一尺二三寸。與諸牌不同，懸於頭門。前五六行寫告示，可以累月不換。後三尺餘寫姓名。有新收者、新釋者，立即更換。

　　將赴天津示二子

　　余即日前赴天津，查辦毆斃洋人、焚毀教堂一案。外國性情兇悍，津民習氣浮囂，俱難和葉。將來構怨興兵，恐致激成大變。餘此行反復籌思，殊無良策。余自咸豐三年募勇以來，即自誓效命疆場，今老年病軀，危難之際，斷不肯吝於一死，以自負其初心。恐邂逅及難，而爾等諸事無所秉承，茲略示一二，以備不虞。

　　餘若長逝，靈柩自以由運河搬回江南歸湘為便。中間雖有臨清至張秋一節須改陸路，較之全行陸路者差易。去年由海船送來之書籍、木器等過於繁重，斷不可全行帶回，須細心分別去留。可送者分送，可毀者焚毀，其必不可棄者，乃行帶歸，毋貪瑣物而花途費。其在保定自製之木器全行分送，沿途謝絕一切，概不收禮，但水路略求兵勇護送而已。

　　余歷年奏摺，令夏吏擇要鈔錄，今已鈔一多半，自須全行擇鈔。鈔畢後，存之家中，留於子孫觀覽，不可發刻送人，以其間可存者絕少也。余所作古文，黎齋鈔錄頗多，頃渠已照鈔一份寄餘處存稿。此外，黎所未鈔之文，寥寥無幾，尤不可發刻送人，不特篇帙太少，且少壯不克努力，志亢而才不足以副之，刻出適以彰其陋耳。如有知舊勸刻餘集者，婉言謝之可也。切囑！切囑！

　　餘生平略涉儒先之書，見聖人教人修身千言萬語，而要以不忮不求為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也。忮不常見，每髮露於名業相侔，勢位相埒之人。求不常見，每髮露於貨財相接，仕進相妨之際。將欲造福，先去忮心。所謂人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也。將欲立品，先去求心。所謂人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。余于此二者，常加克治，恨尚未能掃除淨盡。爾等欲心地乾淨，宜於此二者痛下工夫，並願子孫世世戒之。附作《忮求詩》二首錄右。

　　曆覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致，其衰則反是。餘生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤。故讀書無手鈔之冊，居官無可存之牘。生平亦好以儉字教人，而自問實不能儉。今署中內外服役之人、廚房日用之數亦雲奢矣。其故由於前在軍營規模宏闊，相沿未改，近因多病醫藥之資，漫無限制。由儉入奢易於下水，由奢反儉難於登天。在兩江交卸時，尚存養廉二萬金在，余初意不料有此。然似此放手用去，轉瞬即已立盡。爾輩以後居家須學陸梭山之法，每月用銀若干兩，限一成數另封秤出，本月用畢，只准贏餘，不准虧欠。衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。余初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日差幸不負始願。然亦不願子孫過於貧困，低顏求人，惟在爾輩力崇儉德，善持其後而已。

　　孝、友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝、友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。吾早歲久宦京師，於孝養之道多疏，後來展轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力，我身歿之後，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足，凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業相勸，過失相規，期於彼此有成為第一要義，其次則親至欲其貴，愛之欲其富，常常以吉祥善事代諸昆弟默為禱祝，自當神人共欽。溫甫、季洪兩弟之死，餘內省覺有慚德，澄侯、沅甫兩弟漸老，餘此生不審能否相見，爾輩若能從孝、友二字切實講求，亦足為我彌縫缺憾耳。

　　附：忮求詩二首

　　右不忮

　　善莫大於恕，德莫凶於妒。妒者妾婦行，瑣瑣奚比數。已拙忌人能，己塞忌人遇。

　　己若無事功，忌人得成務。己若無黨援，忌人得多助，勢位苟相敵，畏逼又相惡。

　　己無好聞望，忌人文名著。己無賢子孫，忌人後嗣裕。爭名日夜奔，爭利東西騖。

　　但期一身榮，不惜他人汙。聞災或欣幸，聞禍或悅豫。聞渠何以然，不自知其故。

　　爾室神來格，高明鬼所顧。天道常好還，嫉人還自誤。幽明叢詬忌，乖氣相回互。

　　重者災汝躬，輕亦減汝祚。我今告後生，悚然大覺寤。終身讓人道，曾不失寸步。

　　終身祝人善，曾不損尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家獲吉祥，我亦無恐怖。

　　右不求

　　知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無過人姿，多欲為患害。在約每思豐，居困常求泰。

　　富求千乘車，貴求萬釘帶。未得求速償，既得求勿壞。芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。

　　求榮不知厭，志亢神愈汰。歲燠有時寒，日明有時晦。時來多善緣，運去生災怪。

　　諸福不可期，百殃紛來會。片言動招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷憂，精爽日凋瘵。

　　矯首望八荒，乾坤一何大。安榮無遽欣，患難無遽憝。君看十人中，八九無倚賴。

　　人窮多過我，我窮猶可耐。而況處夷途，奚事生嗟愾？於世少所求，俯仰有餘快。

　　俟命堪終古，曾不願乎外。

　　諭天津士民示

　　自咸豐三四年間，本部堂即聞天津民皆好義，各秉剛氣，心竊嘉之。夫好義者，救人之危難，急人之不平，即古所謂任俠之徒是也。秉剛氣者，一往直前，不顧其他，水火可赴，白刃可蹈之類是也。斯固屬難得之質，有用之才。然不善造就，則或好義而不明理，或有剛氣而無遠慮，皆足以僨事而致亂。即以昨五月二十三日之事言之。前聞教堂有迷拐幼孩，挖眼剖心之說。爾天津士民忿怒洋人，斯亦不失為義憤之所激發。然必須訪察確實。如果有無眼無心之屍實為教堂所掩埋，如果有迷拐幼孩之犯實為教堂所指使，然後歸咎洋人，乃不誣枉。且即有真憑實據，亦須稟告官長，由官長知會領事，由領事呈明公使，然後將迷拐知情之教士，挖眼剖心之洋人，大加懲治，乃為合理。今並未搜尋迷拐之確證、挖眼之實據，徒憑紛紛謠言，即思一打泄忿。既不稟明中國官長，轉告洋官，自行懲辦；又不稟明官長，擅殺多命，焚毀多處。此爾士民平日不明理之故也。我能殺，彼亦可以殺報；我能焚，彼亦可以焚報。以忿召忿，以亂召亂，報復無已，則天津之人民、房屋，皆屬可危。內則勞皇上之憂慮，外則啟各國之疑釁。十載講和，維持多方而不足；一朝激變，荼毒萬姓而有餘。譬如家有子弟，但逞一朝之忿，而不顧禍患人於門庭，憂辱及於父兄，可乎？國有士民，但逞一朝之忿，而不顧干戈起於疆場，憂危及於君上，可乎？此爾士民素無遠慮之故也。

　　津郡有好義之風，有剛勁之氣，本多可用之才，然善用之，則足備干城；誤用之，則適滋事變。聞二十三日焚毀教堂之際，土棍遊匪，混雜其中，紛紛搶奪財物，分攜以歸。以義憤始，而以攘利終。不特為洋人所譏，即本地正紳，亦羞與之為伍矣。

　　本部堂奉命前來，一以宣佈聖主懷柔外國息事安民之意。一以勸諭津郡士民，必明理而後可言好義，必有遠慮而後可行其剛氣，保全前此之美質，挽回後日之令名。此後應如何仰體聖意，和戢遠人，應如何約束同儕，力戒喧哄，如何而懲既往之咎，如何而靖未平之氣。仰讀書知理君子悉心籌議，分條稟覆。特諭。

　　照複洋人

　　為照複事。同治九年六月二十四日，本閣部堂接得貴大臣照會。內稱「現在未能極力彈壓，立拿兇犯正法」等。因查五月二十三日之案，滋事兇犯，現已嚴飭新任道府趕緊查拿，斷無任令凶徒久稽顯戮之理。只緣是日津民聚眾過多，不能指實何人為首，何人為從。近日訪得數名，已令其先行拿案，嚴刑拷訊，務令供出夥黨，按名緝獲，處以極刑。以申中國之法，以紓貴國官商之恨。大約數日之內，必可弋獲多名，斷不至再事遲延。貴大臣盡可放心。

　　至照會內稱「天津府縣及提督陳國瑞，議以抵命」等語。查陳國瑞以客官路過天津，本屬事外之人。前准照會云云：「該提督現在都門」。本閣部堂昨已諮請總理衙門，就近傳訊。應俟總理衙門訊明，諮複到日，再行核辦。至此案前任府縣辦理不善，本閣部堂到津後，即將該員等先行撤任。又以案情重大，該府縣事前既不能防範，事後又不能速拿凶徒，業經奏明大皇帝，將該府縣革職，從重解交刑部治罪在案。若如照會所稱「必將該府縣議以抵命」，查審讞極刑，必須有可誅之心，或有顯著之惡。該府縣並非下手殺人之人，又無絲毫主使確據。本閣部堂未能指實其罪之所在，難以照辦。因思貴大臣當明晰該府縣二人有應抵命之罪，可請逐層說明。本閣部堂得有二人罪狀實在憑據，自能公平辦理。

　　再，本閣部堂到津後，查明天津府有事後之三件事：一系五月二十五六問，河東匪人搶蘇老義等教民數家，張守即前往彈壓；一系有一教民與一民人因帳目在府涉訟，張守即將民人枷號示眾；一系府署把門者系教民，該府欲訪查兇手，即令教民密訪兇犯，懸有重賞。現在此人仍在府署當差。此三事雖小，足見知府有保護教民之心，無傷害法國之意。至天津縣劉令，雖無保護確據，而亦無傷害教堂之心。貴大臣如查有府縣罪狀，即請一一開示，以便轉交刑部定議。中國遇有大獄，皆由部臣作主，疆臣不能擅專。為此再商貴大臣，請煩細核見示，須至照會者。

　　筆記十二篇

　　才德

　　司馬溫公曰：「才德全盡，謂之聖人；才德兼亡，謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。」餘謂德與才不可偏重。譬之于水，德在潤下，才即其載物溉田之用；譬之於木，德在曲直，才即其舟楫棟樑之用。德若水之源，才即其波瀾；德若木之根，才即其枝葉。德而無才以輔之則近於愚人，才而無德以主之則近於小人。世人多不甘以愚人自居，故自命每願為有才者；世人多不欲與小人為緣，故觀人每好取有德者，大較然也。二者既不可兼，與其無德而近於小人，毋寧無才而近於愚人。自修之方，觀人之術，皆以此為衡可矣。吾生平短於才，愛我者或謬以德器相許，實則雖曾任艱巨，自問僅一愚人，幸不以私智詭譎鑿其愚，尚可告後昆耳。

　　誠神

　　大聖固由生知，而其平生造次，克念精誠，亦迥異於庸眾。聞《韶》盡善，則亡味至於三月；讀《易》寡過，則韋編至於三絕。文王則如見於琴，周公則屢入于夢，至誠所積，神奇應焉。故麟見郊而增感，鳳不至而興歎，蓋其平日力學所得，自信為天地鬼神所不違也。即至兩楹夢奠之際，禱神為臣之請，亦皆守禮循常，較然不欺。其後，曾子易簀，誦戰兢之詩，而自幸知免，猶有聖門一息不懈之風。後世若邵子之終，馬、程諸人咸集，朱子之沒，黃，蔡諸子並臨，亦皆神明朗徹，不負所學。昔人雲：「善吾生者乃所以善吾死也。」若非精誠積于畢生，神志甯於夙昔，豈能取辦于臨時哉。

　　兵氣

　　田單攻狄，魯仲連策其不能下，已而果三月不下。田單問之，仲連曰：「將軍之在即墨，坐則織蕢，立則仗鍤，為士卒倡。將軍有死之心，士卒無生之氣。聞君言，莫不揮涕奮臂而欲戰，此所以破燕也。當今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之娛，黃金橫帶而騁乎淄澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝也。」余嘗深信仲連此語，以為不刊之論。

　　同治三年，江寧克復後，餘見湘軍將士驕盈娛樂，慮其不可複用，全行遣撤歸農。至四年五月，余奉命至河南、山東剿撚，湘軍從者極少，專用安徽之淮勇。餘見淮軍將士雖有振奮之氣，亦乏憂危之懷，竊用為慮，恐其不能平賊。莊子雲：「兩軍相對，哀者勝矣。」仲連所言以憂勤而勝，以娛樂而不勝，亦即孟子「生於憂患，死於安樂」之指也。其後餘因疾病，疏請退休，遂解兵柄，而合肥李相國卒用淮軍以削平撚匪，蓋淮軍之氣尚銳。憂危以感士卒之情，振奮以作三軍之氣，二者皆可以致勝，在主帥相時而善用之已矣。餘專主憂勤之說，殆知其一，而不知其二也。聊志於此，以識吾見理之偏，亦見古人格言至論，不可舉一概百，言各有所當也。

　　勉強

　　魏安釐王問天下之高士於子順，子順以魯仲連對。王曰：「魯仲連強作之者，非體自然也。」子順曰：「人皆作之，作之不止，乃成君子，作之不變，習與體成，則自然也。」余觀自古聖賢豪傑，多由強作而臻絕詣。淮南子曰：「功可強成，名可強立。」《中庸》曰：「或勉強而行之，及其成功一也。」近世論人者，或曰某也向之所為不如是，今強作如是，是不可信。沮自新之途，而長偷惰之風，莫大乎此。吾之觀人，亦嘗有因此而失賢才者，追書以志吾過。

　　忠勤

　　開國之際，若漢唐之初，異才、畸士，豐功、偉烈，飆舉雲興，蓋全系夫天運，而人事不得與其問。至中葉以後，君子欲有所建樹，以濟世而康屯，則天事居其半，人事居其半。以人事與天爭衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習；末俗多趨偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣；勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣。能剖心肝以奉至尊，忠至而智亦生焉；能苦筋骸以捍大患，勤至而勇亦出焉。余觀近世賢哲，得力于此二字者，頗不乏人。余亦忝附諸賢之後，謬竊虛聲，而於忠勤二字，自愧十不逮一。吾家子姓，倘將來有出任艱巨者，當勵忠勤以補吾之闕憾。忠之積於平日者，則自不妄語始；勤之積於平日者，則自不晏起始。

　　才用

　　雖有良藥，苟不當於病，不逮下品；雖有賢才，苟不適於用，不逮庸流。梁麗可以沖城，而不可以窒穴，嫠牛不可以捕鼠，騏驥不可以守閭。千金之劍以之析薪，則不如斧；三代之鼎以之墾田，則不如耜。當其時當其事，則凡材亦奏神奇之效，否則鋙而終無所成。故世不患無才，患用才者不能器使而適宜也。魏無知論陳平曰：「今有尾生孝已之行，而無益勝負之數，陛下何暇用之乎？」當戰爭之世，苟無益勝負之數，雖盛德亦無所用之。餘生平好用忠實者流，今老矣，始知藥之多不當於病也。

　　史書

　　《史記》敘韓信破魏豹，以木罌渡軍，其破龍且以囊沙壅水，竊嘗疑之。魏以大將柏直當韓信，以騎將馮敬當灌嬰，以步將項它當曹參，則兩軍之數殆亦各不下萬人，木罌之所渡幾何？至多不過二三百人，豈足以制勝乎？沙囊壅水，下可滲漏，旁可橫溢，自非興工嚴塞，斷不能築成大堰，壅之使下流竟絕。如其寬河盛漲，則塞之固難，決之亦複不易。若其小港微流，易塞易決，則決後未必遂不可涉渡也。二者揆之事理，皆不可信。敘兵事莫善於《史記》，史公敘兵莫詳于《淮陰傳》，而其不足據如此。孟子曰：「盡信書則不如無書。」君子之作事，既征諸古籍，諏諸人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧從事耳。

　　陽剛

　　漢初功臣惟樊噲氣質較粗，不能與諸賢並論，淮陰侯所羞與為伍者也。然吾觀其人有不可及者二：沛公初入咸陽，見秦宮室帷帳，狗馬重寶，婦女以千數，意欲留居之。噲輒諫止，謂此奢麗之物，乃秦之所以亡，願急還霸上，無留宮中，一也。高祖病臥禁中，詔戶者：無得人群臣！噲獨排闥直入，諫之以昔何其勇。今何其憊，且引趙高之事以為鑒，二也。此二事者，乃不愧大人格君心者之所為。蓋人稟陽剛之氣最厚者，其達於事理必有不可掩之偉論，其見於儀度必有不可犯之英風，噲之鴻門披帷，拔劍割彘，與夫霸上還軍之請，病中排闥之諫，皆陽剛之氣之所為也。未有無陽剛之氣，而能大有立於世者。有志之君子養之無害可耳。

　　漢文帝

　　天下惟誠不可掩，漢文帝之謙讓，其出於至誠者乎！自其初至代邸，西向讓三，南向讓再，已歉然不敢當帝位之尊，厥後不肯建立太子，增祀不肯祈福，與趙佗書曰「側室之子」，日「棄外奉藩」，曰「不得不立」。臨終遺詔：戒重服，戒久臨，戒厚葬。蓋始終自覺不稱天子之位，不欲享至尊之奉。至於馮唐眾辱而卒使盡言，吳王不朝而賜以幾杖，丐群臣言朕過失，匡朕不逮，其謙讓皆發於中心惻怛之誠，蓋其德為三代後僅見之賢主，而其心則自愧不稱帝王之職而已矣。夫使居高位者而常存愧不稱職之心，則其過必鮮，況大君而存此心乎！吾嘗謂為大臣者，宜法古帝王者三事：舜禹之不與也，大也；文王之不遑也，勤也；漢文之不稱也，謙也。師此三者而出於至誠，其免於戾矣乎。

　　周亞夫

　　周亞夫剛正之氣，已開後世言氣節者之風。觀其細柳勞軍，天子改容，已凜然不可犯。厥後將兵，不救梁王之急，不肯侯王信，不肯王匈奴六人，皆秉剛氣而持正論，無所瞻顧，無所屈撓，後世西漢若蕭望之、朱雲，東漢若楊震、孔融之徒，其風節略與相近，不得因其死於非命而薄之也。惟其神鋒太雋，瞻矚太尊，亦頗與諸葛恪相近，是乃取禍之道，君子師其剛而去其傲可耳。

　　言命

　　孟子言治亂興衰之際，皆由人事主之，初不關乎天命，故曰「以齊王由反手也」，曰「可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵」，皆以人謀而操必勝之權。所謂禍福無不自己求之也。董子亦日「治亂廢興在於己，非天降命不可得反」。與孟子之言相合。孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」「天之未喪斯文，匡人其如予何！」亦似深信在已者之有權。然鳳鳥不至，河不出圖，有「吾已矣夫」之歎，又似以天命歸諸不可知之數。故其答子服景伯曰：「道之將行，命也；道之將廢，命也。」語南宮適曰：「君子若人，尚德若人。」隱然以天命為難測。聖賢之言微旨不同，在學者默會之焉耳。

　　功效

　　苟有富必能潤屋，苟有德必能潤身，不必如孔子之溫良恭儉，孟子之啐面盎背，而後為符驗也。凡盛德之君子，必有非常之儀範。是真龍必有雲，是真虎必有風，不必如程門之游，楊、尹、謝，朱門之黃、蔡、陳、李，而後為響應也。凡修業之大人，必有景從之徒黨，斯二者其幾甚微，其效甚著，非實有諸己，烏可幸致哉！

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