匡衡·論治性正家疏_經史百家雜鈔

匡衡·論治性正家疏

　　臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之王，務在創業垂統，傳之無窮；繼體之君，心存于承宣先王之德，而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心，休烈盛美，皆歸之二後而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。其詩曰：「念我皇祖，陟降廷止。」言成王常思祖考之業，而鬼神祐助其治也。

　　陛下聖德天覆，子愛海內，然陰陽未和、奸邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，爭言制度不可用也，務變更之；所更或不可行，而複複之：是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也，願陛下詳覽統業之事，留神於遵制揚功，以定群下之心。《大雅》曰：「無念爾祖，聿修厥德。」孔子著之《孝經》首章，蓋至德之本也。

　　傳曰：「審好惡，理情性，而王道畢矣。」能盡其性然後能盡人物之性；能盡人物之性，可以贊天地之化。治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足。蓋聰明疏通者，戒於大察；寡聞少見者，戒於雍蔽；勇猛剛強者，戒於大暴；仁愛溫良者，戒於無斷；湛靜安舒者，戒于後時；廣心浩大者，戒於遺忘：必審已之所當戒，而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒，不敢比周而望進。唯陛下戒之，所以崇聖德也。

　　臣又聞室家之道修，則天下之理得，故《詩》始《國風》，《禮》本《冠》、《婚》：始乎《國風》，原情性而明人倫也；本乎《冠》、《婚》，正基兆而防未然也。福之舉莫不本乎室家，道之衰莫不始乎榴內，故聖王必慎妃後之際，別遹長之位。禮之於內也，卑不隃尊，新不先故，所以統人情而理陰氣也。其尊逋而卑庶也，遍子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。聖人動靜游燕所親，物得其序。得其序則海內自修，百姓從化。如當親者疏，當尊者卑，則佞巧之奸，因時而動，以亂國家。故聖人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。陛下聖德純備，莫不修正，則天下無為而治。《詩》雲：「于以四方，克定厥家。」傳曰：「正家而天下定矣。」

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