曾鞏·聽琴序_學達書庫

聽琴序

　　凡有貴於物者，豈特物不能勝之歟？抑亦無所待於物故也？世之有學者名占一藝，苟不期於徇物，則亦足貴矣。然以自售，然後人得而賤之。故工于藝者，常恐人之羞薄，則往往拂人之好，而自要其簡重。雖求之者愈勤，而拒之者愈堅，然不知人亦愈羞薄之也。

　　琴之為藝，雖聖人所不廢也。其製作之意，蓋有所寓。而至其所聞者，不出乎幾席之間，而所感者常在乎滄浪之濱，崔嵬之顛，亦已至矣。雖然，聲自外入也，使聞于彼而應於此者猶且如此，況不自外入者乎？故樂之實不在於器，而至於鼓之以盡神，則樂由中也明矣。故聞其樂可以知其德，而德之有見於樂者，豈系於器哉？惟其未離於器也，故習之有曲，以至於有數，推之則將以得其志，又中於得其人，則器之所不及矣。故樂作而喜，曲終而悲，豈能易吾於須臾哉？若夫吾之心在於雁門，吾之目在於鴻鵠，則雖九奏於吾之前，猶不聞也。故琴之作，有厭乎人之耳者，豈非自外入，無有久而不倦者乎？雖然，吾嘗學琴于師矣。反宮於脾，而聖亦不廢也；反商於肺，而義亦不廢也；反角於肝，而仁亦不廢也；反征於心，而禮亦不廢也；反羽于腎，而智亦不廢也。方其時也，非春也，求之於律則不中夾鐘，物安得而生哉？非夏也，求之於律則不中a1賓，物安得而長哉？非秋也，求之於律則不中南呂，物安得而斂哉？非冬也，求之於律則不中應鐘，物安得而藏哉？故無出無內，無緩無急，無修無短，巧曆不能盡其數，豈止於十九八六而已耶？故聞者無聞也。其神之遊，東不極于碣石，南不極於北戶，西不極于流沙沈羽，北不極於令正之穀，則鳥何從而舞？魚何從而躍？六馬何從而仰秣？景風何從而翔？慶雲何從而浮？甘露何從而降？醴泉何從而出？吾之琴如是，則有耳者無所用其聽，尚何厭之有哉？

　　則凡貴者，且不足貴也。故在鄭則不淫也，在宋則不溺也，在衛則不煩也，在齊則不驕也。用之於祭祀，則鬼神亦蒞乎其所矣，尚何煩于知音哉？若乃當春而叩商，及秋而叩角，當夏而叩羽，當冬而叩征，雖知四時之行，在我未免乎有手動弦也。某人嘗與鞏適撫之金溪，因以琴稱，而不知吾之琴也。某人苟知所存不在弦，所志不在聲，然後吾之琴可得矣。雖然，他日祭酒之堂，樽俎之宴，追三代之遺風，想舞雩之詠歎，使聞者若有所得，則庶幾不愧于古人矣，尚何恨于羞薄哉！〈輯自《聖宋文選》、《南豐文粹》〉

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