安雅堂記|楊維楨

安雅堂記

　　去淞之西一舍近田泖，去泖之西三裡近曰蒸溪，蒸溪之上有世家曰曹繼善氏。其先自宋文恭公後五世孫，其繇溫之許家於淞。今子姓有稱貞素處士者，餘未識之；其從子繼善。繼善且邀餘至其所居堂，堂以「安雅」名，蓋侍書學士虞公集之大書也。應奉陳公旅既為堂文，而猶以其言未竟，複征予言。

　　余讀《荀卿子》，因論君子小人注錯之當與過也，遂有越人安越、楚人安楚喻，以喻君子之安乎雅，以是為非知能材性然也，注錯習俗之節異焉耳。君子之安于雅，非習之專且素，能爾乎？繼善博雅君子也，非雅不言，非雅不動，非雅不視聽，蓋亦習而專，專而素，而於注錯之間當而安矣。不然，吾懼繼善之于雅，強越兒而安楚、強楚兒而安越，其得謂之安乎哉？帝堯之史曰安安，皋陶之謨曰安止，論者以聖人安于自然。志君子之雅學者，使注錯之當而安，如越楚人之安越楚也，去聖人之安，其隔幾何哉？抑予觀郭、謝之事，而有以明習俗之節。林宗之巾偶然為雨墊，而人效之為墊角，安石鼻不幸病塞，而人效之為擁吟，彼非不知巾之雨墊、而鼻之病寒，亦安于名流之習焉耳。繼善出仕於首教之地矣，安雅之雅，不唯淑己，且將及人，誠能使其人之慕繼善，如人慕郭、謝，則繼善之雅，所漸者易矣，所覃者廣矣，豈獨以之名堂哉？惟繼善勉之。

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